Проблема была поднята в этой статье:
Лично я совершенно согласен с тем, что пишет о. Андрей. Добавлю, что первые расстрелы и массовые расправы с новомученниками в 1918 г., в т.ч. жестокое убийство митрополита Владимира Киевского под стенами Киево-Печерской Лавры, пришлись именно на эти февральско-мартовские дни. Сейчас память всех убиенных за веру всегда совершается как переходящая в ближайшее из воскресений после памяти священномученика митрополита Владимира на этом-же временном отрезке.Конечно, наш народ как-то "ассимилировал" содержание 23 февраля (сам служил в ВС, поэтому этот день всегда лично памятен) и 8 марта, они перестали явно быть богоборческими, но принимая их, мы неосознано становимся соучастниками тех страшных дел. Празднующих осуждать, конечно, не нужно, но там, где мы можем быть услышанными, нужно, наверное, разъяснять ситуацию и подавать пример через празднования других, по настоящему знаменательных и светлых дат...
Лично я совершенно согласен с тем, что пишет о. Андрей. Добавлю, что первые расстрелы и массовые расправы с новомученниками в 1918 г., в т.ч. жестокое убийство митрополита Владимира Киевского под стенами Киево-Печерской Лавры, пришлись именно на эти февральско-мартовские дни. Сейчас память всех убиенных за веру всегда совершается как переходящая в ближайшее из воскресений после памяти священномученика митрополита Владимира на этом-же временном отрезке.Конечно, наш народ как-то "ассимилировал" содержание 23 февраля (сам служил в ВС, поэтому этот день всегда лично памятен) и 8 марта, они перестали явно быть богоборческими, но принимая их, мы неосознано становимся соучастниками тех страшных дел. Празднующих осуждать, конечно, не нужно, но там, где мы можем быть услышанными, нужно, наверное, разъяснять ситуацию и подавать пример через празднования других, по настоящему знаменательных и светлых дат...
