Дорогие гости этой темы форума!
######Прошло 10 дней с момента открытия этой темы, и как мне показала наша учетная статистика, что на сегодня уже было 104 ее просмотра!
 Если взять во внимание название самой темы, то я могу сделать вывод о том, что среди цветочных храмовых украсителей  есть действительно такие, которые только начинают осваивать этот вид церковного послушания.
 Разумеется, что на самом деле число таких новичков намного больше, т.к. не все имеют комп. или владеют им для общения.
 Для тех же, кто такой проблемы не имеет, приглашаю не смущаться и принимать более активное участие в работе темы и форума.
 Жду также и различных тематических  вопросов, фото ваших работ или даже фоток с какой-то, просто понравившейся в интернете работой либо заинтересовавшей вас и, возможно, возникающих при этом, профессиональных вопросах.  Например, такой: "Вот, заметила на фото небычную цветочную композицию на выносной свече, которая мне очень напоминает сидящего павлина с длинным хвостом, согласны?"

  Возможно у кого-то  возникнет вопрос о какой практике с цветами я веду речь, советуя  другим следовать такому варианту?

  Тут, я хочу подробнее рассказать об этом варианте.
 Когда срезанные цветы просто поставить в вазу с водой, и особенно погрузив  в воду стебели с листьями,то у воды очень быстро
 появляется  неприятный  запах,  она портится - надо часто менять соответственно воду, мыть вазы и стебли, перебирать цветы и подрезать  заново концы стеблей,
  и заниматься  потом расстановкой цветов в букеты - сколько времени и работы затрачивается на это!
Но, если взять пока еще сухой кирпичик оазиса и любую вазу, но  с широким горлышком, в которую предполагается установить цветы. Далее отрезать нужный р-р  оазиса от целого кирпичика, так, чтобы он свободно помещался в вазе. Затем:  налить в эту  вазу  холодной воды, по уровню выше, чем высота отрезанного кусочка оазиса( но можно и до края и только пока  без самого оазиса), а потом просто положить на воду этот кусочек оазиса - он начнет впитывать сам очень быстро, за 1-2 мин. воду,погружаясь на дно вазы. На этом первый этап работы завершен.
На втором этапе пытаемся соединить два одновременно проводимых  процесса:
формирование  самого букета ,т.е.расстановку цветов и  осуществление вручную правильной подрезки концов стеблей растений ( не секатором или ножницами(!!!!), а исключительно ножом (!!!!)  с тонким и острым лезвием!)
 Лично мне нравятся обычные широкие канц.ножи с выдвигаемым  и сменным лезвием.
  При подрезке надо сохранять полное внимание и технику безопасности от внезапного пореза, т.к. требуется только косой срез конца стебля,а не прямой!!!
  Причем, длина самого среза должна быть не менее 2-х см., при среднем размере диаметра стебля, начиная от 3мм.
  Процесс подрезки - очень важный этап, для правильной циркуляции воды по капилярным сосудам стебля и длительности жизни растения,т.к. именно  этим большим срезом и  происходит очень плотное соприкосновение с поверхностью оазиса и фиксированная установка самих цветов.
 Сам же и  стебель цветка уже  фиксируется в оазисе и не будет менять свою ориентацию, как  если бы он был просто в вазе, что вне сомнения, очень удобно в пользовании и создании букета. 
  NB!  Надо помнить  всегда важное правило: при установке растения на оазис, ни в коем случае нельзя  уже назад оттягивать установленное растение, но углублять,т.е.продвигать во внутрь оазиса -  можно. Здесь отмечу,что это строгое  и обязательное правило  только для  случая использования цветов на оазисе без вазы с водой, в этом же варианте - такое  изменение и перестановки допускаются. Трудность же самой работы  на оазисе еще требует и  отточенного глазомера, для правильного определения  места среза  и р-ра  длины стебля в  общей  цветочной композиции.
  Когда весь букет  будет сформирован, нужно обратить внимание на запас воды в вазе. Уровень воды не должен быть выше  поверхности оазиса,а только вровень, либо ниже. Если же  получилось выше,то вазу нужно  наклонить и лишнее вылить.
Установленные таким образом в вазу  цветы, уже не будут требовать частого к себе ухода, но  только время от времени надо следить за водой,которую сами цветы пьют и добавлять ее. Кроме того при использовании оазиса можно забыть и о несовместимости видов растений,как то гвоздик и роз.
 Вот и получается почти незаметная,но очень полезная и нужная практика!!!  Желаю всем успехов!!!  
 

  

Фотоальбом о Соловецком монастыре и проводимых,  впервые,  в монастыре занятиях по цветоукрашению храма:

а это ученицы 

еще фотографии

Цитата

Людмила Бондаренко пишет: В наше время, значительно возрос интерес среди православных к цветочному храмовому украшению и в желании украшения икон своего Храма на Церковные праздники. Возможно есть и делающие пока только свои первые шаги в этом направлении или с еще малым опытом такой работы. Этот раздел нашего Форума для Вас! Давайте дружить и знакомиться и вместе решать новичковые проблемы. Благословение на открытие этой новой темы получено. Приглашаю всех желающих к участию на нашем Форуме! + ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, СПАСИ НАС.

Очень красиво! Хочу, хочу учиться! Бог в помощь Вам в Вашем начинании!

     Золотое сечение в средние века было названо Божественной пропорцией. Его широко применяют в архитектуре, живописи, графике и вообще изобразительном искусстве, математике, ботанике и даже музыке… 
Золотое сечение (или закон пропорций) применяется и во флористике  для создания гармоничных  букетов и композиций. Чаще всего применяют соотношение 2:3, 3:5:8. Это означает, что, например, при размещении цветов в вазе на высоту вазы должно приходиться три части, на высоту цветов над вазой — пять частей и высота всей композиции составит восемь частей. Примерно так же должны соотноситься части в букете, который держат в руках.
При создании композиции в плоской вазе используют те же соотношения отдельных частей, но вместо высоты берут обычно диаметр вазы.
 Опытные мастера на глаз могут находить правильные соотношения частей. Начинающим же полезно потренироваться, используя вазы и другие емкости различной высоты и формы.

2) По длине.
Измеряется длина вазы, или диаметр, и пропорционально вычисляется ширина будущей работы.
3) По высоте и длине.
Работа имеет горизонтальное направление, хотя за основу в расчетах берется высота вазы.
Это соотношение часто называется закон рычага, т.е. чем длиннее отрезок, тем зрительно массивнее должен быть центр тяжести. Главное - соблюдать оптический баланс, чтобы работа не "запрокидывалась".

Спаси Вас Господи за столь широкий и развернутый ответ!

Цветы и христианство

Уже в раннем периоде христианское мировоззрение по-особому свято относилось к красоте земной природы - творению Божию, полагая, что именно через прекрасную и мудрую природу проходит путь любви и познания Господа. Зеленью и живыми цветами украшается храм - дом Божий: цветами убирают царские врата, чтимые храмовые иконы, икону праздника, из цветов составляют буквы пасхального приветствия "Христосъ Воскресе!". В убранстве храмов используют самые красивые и благоуханные цветы: розы, пионы, ирисы, георгины, гладиолусы, астры, хризантемы.
По древней традиции, Церковь сохраняет верность глубокой символике цвета в облачении священнослужителей и украшении цветами храмов в определенные праздничные дни. Например, в День Святой Троицы, Духов День надеваются зеленые одежды, в Вознесение и Преображение - белые. В дни чествования Креста Господня цвет риз - фиолетовый или темно-красный, в посты - темно-синий, фиолетовый, темно-зеленый, темно-красный, черный. В праздники Богородицы облачения голубые, а в дни памяти мучеников - красные. Цветы и зелень призваны выразить духовный смысл отмечаемого Церковью события. На Рождество Христово храм украшают пахучими еловыми ветками - вечнозеленая ель стала символом древа жизни и рождения Спасителя. В Вербное воскресение (Цветоносная Неделя, Вход Господень в Иерусалим) православные храмы украшаются веточками цветущей вербы - символом победы Господа над адом и смертью. На четвертой неделе Великого поста, известной в народе под именем Крестопоклонной, в храмах совершается поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню: батюшка выносит из алтаря на траурном в золоте покрове убранный цветами Крест, в композицию вводится красный цвет - знак приближающихся Страстей Христовых. На Страстной неделе в Страстной Пяток плащаницу Спасителя убирают, по обычаю, красными цветами. 
Зелень, цветы, растения сопутствуют праздникам седьмой недели после Пасхи - Недели Святых Отцов, праздникам, в которых издавна переплелись древнеславянские обряды с православными христианскими. И скорее всего, именно от этих народных обычаев ведет свое начало православная традиция провожать и поминать усопших цветами и венками. Неделя эта в народе носит название "семиковой", "зеленой", "гряной". Особо отмечены три ее дня: Семик, приходящийся на четверг; родительская суббота; Троица - воскресенье, 50-й день после Пасхи.
Семик открывал сложный древне-славянский комплекс обрядов, связанных с культом мертвых и весенним земледельческим циклом, знаменующих прощание с весной и встречу лета, прославляющих зеленеющую землю с центральным персонажем - березкой. На березах завивали венки, пели обрядовые песни, водили хороводы, посещали кладбища. В "Поэтических воззрениях славян на природу" у А.Афанасьева читаем: "В этом день весь народ отправляется в поля и рощи, собирает разные травы, преимущественно благовонные: чабрец, мяту, зорю и калуфер, рубит молодые березки и другие деревья. В то же время по городам и селам стены внутри домов убираются деревянными ветвями, полы устилаются скошенной травою, окна - пахучей зеленью и цветами. По дворам и улицам устанавливаются в землю целые ряды березок, липок, кленов, так что каждый город и деревня превращаются на несколько дней в зеленые сады".

Цветы и обряд погребения 
Православная традиция обряда прощания с усопшим стремилась в цветах и венках выразить надежду на его воскресение и вечную жизнь, а также почтить христианские достоинства умершего. Для погребального украшения выбирались растения сообразно их символическому значению: красные розы знаменовали мученичество; фиалки, лилии и белые розы - нравственную чистоту; барвинок, плющ, мирт, сосна и ель - никогда не прекращающуюся жизнь и не прерывающуюся любовь к умершим; кипарис являл собой знак праведника, утвердившегося в благодати Божией; верба - новую жизнь и воскресение.
Позднее символика растений забылась, в обрядах прощания появилось много светской суеты, далекой от идеалов православия. В связи с этим Святейший Синод в 1889 году вынужден был воспретить ношение при погребальных процессиях венков с надписями и иных знаков и эмблем, не имевших церковного или государственного значения. Тогда же была запрещена светская музыка при погребении. 
История помнит пышные похороны погибших героев нашего Отечества во время войны с французами 1812 года - с цветами, венками и гирляндами, со всеми воинскими почестями. 
Гирлянды ("венки" в переводе с итальянского) представляли собой листву, цветы или плоды, перевитые лентами и сплетенные в полосы. Их сначала употребляли для украшения зданий во время торжеств, они являлись распространенным декоративным мотивом в античной живописи и скульптуре и до настоящего времени применяются в отделке надгробных сооружений. 
В XIX веке в России в обычных похоронах, не связанных с воинской славой либо гражданскими почестями, куда большее значение придавалось все же вечнозеленому можжевельнику с его душистым смолистым запахом, густо устилавшему дорогу перед гробом во время выноса покойного. С годами еловые лапы пришли на смену можжевеловке, и в таком виде этот обычай сохранился и сегодня в провинциальной России. Принадлежностью похорон именитых и состоятельных людей в прошлом веке был серебряный гроб с крестом белого глазета и зеленый венок "лавровый", обернутый белой лентой.

Людмила Александровна, благодарю за помощь и добрые слова! Очень понравилось деткам делать цветочные композиции, кажется все делали это впервые, и это был их дар для Матери Божией на праздник ВВедения. Поэтому и получилось так хорошо!