Поиск  Пользователи  Правила 
Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
Войти
 
Страницы: 1
ОСТОРОЖНО - СЕКТА "ИСХОД"
[LEFT] 31 июля 2013 года:
[/LEFT][CENTER]Пятидесятникам закон не писан?[/CENTER] [JUSTIFY]
[/JUSTIFY]В середине июля текущего года некоторые СМИ поспешили распространить информацию о том, что «В Таганроге прокурор требует ликвидации протестантской церкви «Исход». «3 июля 2013 года в Неклиновском районном суде Ростовской области начался суд по делу о ликвидации местной религиозной организации Таганрога – Церкви христиан веры евангельской «Исход». С иском о признании незаконной деятельности религиозной организации 13 мая 2013 года в суд обратился прокурор Неклиновского района».
Эту же глупость со ссылкой на «информационно-аналитический центр «Сова» «О новом прецеденте судебного преследования российских протестантов» 11.07.2013 повторил портал «ReligioPolis», поспешив упомянуть о «клерикальной антикультистской кампании». Дело на контроль взял уполномоченный по правам человека при Президенте РФ В.П. Лукин, о чём направил письмо на имя председателя Неклиновского районного суда.
Но что же происходит в Неклиновском районе (а вовсе не в Таганроге) на самом деле?
В декабре 2012 - марте 2013 гг. в ходе прокурорской проверки НКО, общественных и религиозных объединений на предмет соблюдения «антиэкстремистского» законодательства на основании выявленных многочисленных нарушений в сфере противопожарной безопасности и санитарно-эпидемиологического благополучия населения, а также лицензионного законодательства в части оказания медико-социальной реабилитации больным алкоголизмом и наркоманией, прокуратурой Неклиновского района в Неклиновский районный суд направлен иск о запрете деятельности реабилитационных центров МРО ЦХВЕ (пятидесятников) «Исход» г. Таганрога в с. Николаевка и с. Дарьевка Неклиновского района Ростовской области.
Претензии у прокуратуры к «исходовцам» не в том, что они – пятидесятники, а в том, что они создали сеть так называемых «реабилитационных центров», где, якобы, получают возможность выздоровления люди, страдающие алкогольной и наркотической зависимостью. Однако на поверку эти «реабцентры» оказались не полноценными учреждениями, организованными в соответствии с медицинскими и санитарными требованиями, а убогими строениями, в которых свезённые со всех концов России и Украины алкоголики и наркоманы ютятся на двухъярусных нарах, а некоторые вынуждены спать на матрасах в проходах между кроватями. О соответствии всего этого санитарным нормам не могло быть и речи. А главное – МРО ЦХВЕ «Исход» г. Таганрога не имеет и не может иметь лицензию на оказание услуг социальной и медицинской реабилитации, поскольку, в соответствии с законом, цель создания религиозного объединения граждан – их объединение на основе общей веры для удовлетворения своих религиозных потребностей.
Т.е. никакой «клерикальной кампании» нет, а есть религиозная организация, незаконно занимающаяся деятельностью, на которую она права не имеет. Это как раз тот случай, когда ситуация рассматривается исключительно в правовом поле, в области светского законодательства и религиозная принадлежность «исходовцев» ни при чём. Напомню, что за аналогичные нарушения уже привлекался к ответственности Егор Бычков (Свердловская область), который чётко заявил о себе, что он православный христианин.
Такие же претензии предъявлены РРБО «Берег Надежды» (правопреемник ликвидированной в рамках судебного процесса ОБОО «Преображение России», объявившей себя как внеконфессиональная организация и т.д.
Многие реабилитанты, проходившие реабилитацию от наркотической и алкогольной зависимости в упомянутых центрах, жалуются на нарушение гарантированного Конституцией РФ права на свободу вероисповедания. Доверившись рекламе организации об эффективности методики избавления (читай: излечения) от алкогольной или наркотической зависимости, они вообще не предполагали, что * в центре будет сопряжено с какой бы то ни было религиозной деятельностью, «говорением на языках» и участием в религиозных обрядах. Большинство реабилитантов из православных семей, также встречаются люди вообще без религиозных убеждений (атеисты, агностики и т.п.), и вовлечение их религиозную деятельность «Исхода» по прибытии на реабилитацию у многих вызывает протест, а для некоторых – это причина прервать реабилитацию. Таким образом, утверждения, что реабилитационный центр представляет собой религиозное объединение граждан, объединившихся на основе веры для удовлетворения своих религиозных потребностей, не соответствует действительности.
Утверждая это, «Исход» пытается скрыть свою предпринимательскую деятельность под видом религиозной, называя прибыль пожертвованиями и избегая налогообложения. «Исход» зарабатывает на реабилитации как минимум трижды:
1) * реабилитанта в центре оплачивается его родителями либо родственниками, причём оплата намного превышает затраты на его фактическое содержание. Реабилитант не распоряжается выплаченными за него деньгами и, зачастую не осведомлен о размерах оплаты; в случае досрочного прекращения реабилитации деньги не возвращаются (термин «досрочно» использован условно, т.к. при направлении на реабилитацию договор не составляется, сроки и условия * в реабилитационном центре не оговариваются).
2) «Исход» не принимает на реабилитацию лиц, родственники которых отказываются посещать пятидесятнические богослужения, обвиняя их в отказе в духовной поддержке реабилитанта. Настоящая же причина – все члены организации обязаны отдавать десятину и делать пожертвования в ходе богослужений.
3) «Исход» ведет предпринимательскую деятельность и получает доходы от использования реабилитантов в погрузочно-разгрузочных и сельскохозяйственных работах, а также от оказания услуг по спилу деревьев, уборке территорий, перекрытию кровель и т.д. Платные услуги, оказываемые реабилитантами населению, не относятся ни к одной из форм реабилитации, ни физической, ни медицинской. При этом оказание коммерческих услуг и прочая деятельность фактически является предпринимательской.
В соответствии с законодательством РФ, медицинская помощь должна оказываться надлежащим образом. Проходящему реабилитацию должны быть предоставлены соответствующее медицинское обслуживание и уход, включающие в себя своевременные обследования, процедуры и т.д.
Отсутствие методики реабилитации и неэффективность принимаемых мер могут привести реабилитантов к смерти.
Нередкими являются случаи ухода (вернее, побега) реабилитантов из реабилитационных центров по причине невыносимых условий проживания, крайне скудного рациона питания и грубого обращения со стороны руководства центра. Так, граждане Копаев Д.В., Тимошенко В.А., Гибо Е.В., бежавшие в 2009 году из дарьевского центра, заявили, что, направляясь в реабилитационный центр, не были уведомлены о том, что это структура религиозной организации пятидесятнического толка (им было объявлено, что это некий профилакторий на берегу моря). Все трое указали на резкую потерю в весе за время * в дарьевском центре из-за скудного питания и полное отсутствие возможности получить первую медицинскую помощь. Копаеву Д.В., инвалиду по зрению, в реабилитационном центре вообще препятствовали в получении необходимой медицинской помощи. На все его уговоры о том, что он периодически должен проходить необходимые процедуры, ему отвечали «Ты уже исцелён ранами Иисуса Христа», «Над тобой идёт работа, мы за тебя молимся». В результате этой «работы» у Копаева, по его словам, обострилось заболевание.
Живность, выращиваемая на территории реабилитационного центра (кролики и др.), уходила только на продажу, для питания реабилитантов не использовалась. Потерпевшие заявили, что по причине голода вынуждены были есть комбикорм, предназначенный для корма кроликов, за которыми им было поручено ухаживать.
Реабилитанты указали на грубые нарушения санитарно-гигиенических норм при организации их проживания. В центре, при жилой площади около 60 кв. метров, проходило реабилитацию 29 наркозависимых, из них только 14 человек обеспечены местами для сна, остальные реабилитанты спали на полу, в проходах между двухъярусными кроватями. Среди реабилитантов, с их слов, совместно с остальными проживали 1 вирусоноситель СПИД и 1 больной туберкулезом, все реабилитанты пользовались общей посудой. Никаких прививок не делалось, отмечались случаи заражения реабилитантов кожно-грибковыми заболеваниями. В помещениях центра отмечалась повышенная влажность, наличие ползающих (в т.ч. кровососущих) насекомых, плесени и грибка в душевой.
Аналогичную ситуацию описали два человека, которые 19.12.2012 года обратились к священнослужителям Свято-Никольского храма г.Таганрога. Они сообщили, что несколько дней назад сбежали из реабилитационного центра «Исход» в с. Дарьевка Неклиновского района, попросили накормить и дать денег на дорогу домой. В разговоре реабилитанты представились жителями Ставропольского края. С их слов, им пришлось оставить в реабилитационном центре деньги и паспорта, которые у них изъяли, а если бы они вернулись в «Исход», чтобы потребовать вернуть деньги и паспорта, их бы не выпустили. Они несколько дней ночевали в подъездах жилых домов, чтобы не замёрзнуть, вынуждены попрошайничать и воровать. О своей реабилитации в «дарьевском» реабилитационном центре рассказали, что пробыли в нём несколько месяцев, кормили их плохо – еды постоянно не хватало, заставляли молиться, «говорить на языках», также заставляли работать – помогать местным жителям копать огороды.
Все бежавшие реабилитанты рассказывают о системных фактах нарушения их конституционных прав и свобод во время нахождения в центрах, таких как ограничение права на свободу передвижений (чтобы исключить побег реабилитантов, паспорта и деньги изымаются у них в обязательном порядке и хранятся у «старшего» по реабилитационному центру, выход за пределы центра без разрешения «старшего» запрещен), тайну переписки и телефонных переговоров (вся переписка реабилитантов со своими родственниками перлюстрируется и может не выйти за пределы центра, при телефонном разговоре обязательно присутствует «старший» центра и в любой момент, особенно если реабилитант жалуется на условия в центре, может прервать его по собственному усмотрению), ограничение права на медицинское обслуживание,
В нарушение законодательства РФ, организация «Исход» ведёт сбор, учёт и хранение персональных данных и иных подробных сведений о проходящих реабилитацию лицах и их родственниках. Помимо персональных данных об адресе проживания, семейном положении, наличии судимости, родственниках за границей и т. п., анкета предполагает включение некоторых реабилитантов в т.н. «список неблагонадёжных», что выходит за рамки простого учёта лиц, находящихся на реабилитации, кроме того, в анкете одной из причин преждевременной отправки реабилитанта из центра, помимо нарушения им распорядка и правил центра, является наличие у реабилитанта сексуальных связей либо контактов в период прохождения реабилитации. Отметка о причине высылки из центра продолжает храниться организацией «Исход», и вместе с иными сведениями и пометками о неблагонадёжности может использоваться для дискриминации, шантажа, дискредитации и прочих противоправных действий. С учетом т.н. «текучки кадров» среди сотрудников данной организации, проводимая «Исходом» деятельность, сопровождающаяся сбором и хранением сведений личного характера, создает дополнительные предпосылки для нанесения реабилитантам имущественного и физического вреда со стороны представителей криминальной среды.
На мой взгляд, это и есть те проблемы, на которые в первую очередь и уже давно должен был обратить внимание уполномоченный по правам человека либо сотрудники его аппарата. Но этого пока не произошло. А определённые СМИ, как было указано выше, поспешили встать на защиту тех, кто, по сути дела, грубо нарушает права и свободы, причём не только российских граждан. Напоминаю, что паспорта в исходовских «реабцентрах» отбирались не только у россиян, но и у граждан Украины. Задумайтесь, каково это – оказаться в чужой стране без денег, средств связи и документов. Граждан Украины, решивших отправить своих родных и близких «на лечение» в исходовские реабцентры, я бы просил несколько раз подумать, т. к. их ждёт отнюдь не лечение в специализированном медицинском учреждении.
В сложившейся ситуации поражает реакция функционеров Российского Объединённого Союза Христиан Веры Евангельской (пятидесятников). Вместо того, чтобы пообещать устранить факты, вызвавшие претензии правоохранительных органов, прибывший из Москвы юрист РОСХВЕ Николай Семёнов принялся оказывать давление на сотрудников прокуратуры. 03.07.2013 г. в Неклиновском районном суде он пообещал «дойти до самых верхов», информировать Общественную палату при Президенте России обо всём происходящем на судебном процессе. Кроме того, Н. Семёнов обещал вывести на улицы сотни пикетчиков. Лично мне действие пятидесятника Семёнова понятны, т.к. глава РОСХВЕ Сергей Васильевич Ряховский является членом Общественной палаты и станет лоббировать финансовые интересы своей религиозной организации (как надеюсь, из вышеизложенного видно, что реабцентры – это именно финансовые интересы) на всех доступных ему уровнях. Но мне непонятны действия юриста Н. Семёнова, т.к. он как минимум должен был слышать о независимости судебной власти, а Общественная палата – это не Верховный и не Конституционный суд РФ, и перед ней (палатой) Неклиновский районный суд отчитываться не обязан. Что касается пикетчиков, то здесь, как мы понимаем, появляется ещё одна причина, по которой пятидесятники так стремятся сохранить свои реабцентры. Очень удобно всегда иметь под рукой несколько сотен деморализованных людей без документов, страдающих алкогольной и/или наркотической зависимостью, которых можно вести на любой пикет, митинг, марш и т.п. Этот сценарий уже неоднократно срабатывал в Киеве, во время «Оранжевой революции», когда представители другой пятидесятнической организации, «Посольства Божия», выводили на Майдан своих реабилитантов (их лидер Сандей Аделаджа сейчас находится под судом за финансовые махинации).
И здесь встаёт главный, ключевой вопрос: почему местные, а вместе с ними столичные пятидесятники уверены, что законы в Российской Федерации писаны для всех, только не для них? Вот лично я в приказе Министерства здравоохранения и соцразвития РФ от 09.04.2010 г. № 225ан не видел приписки «касается всех, кроме членов РОСХВЕ» или «не распространяется на организации, руководителем которых является С.В. Ряховский».
И ещё вопрос. Зачем поднимать шумиху о «преследовании российских протестантов», о «дискриминации христиан в Таганроге», когда речь идёт лишь о закрытии незаконно действующих «реабилитационных центров»? Хотя, возможно, пасторы РОСХВЕ именно так и понимают ситуацию. Без финансовых потоков, которые даёт им псевдореабилитация, они считают свои религиозные чувства оскорблёнными.
Владимир Сторчак
[RIGHT]Источник: http://iriney.ru/psevdobiblejskie/neopyatidesyatniki/arxiv-soobshhenij-o-neopyatidesyatnikax/pyatidesyatnikam-zakon-ne-pisan.html
Теги: Исход / Пятидесятничество / Россия [/RIGHT][LEFT][/LEFT] [LEFT] 17 апреля 2013 года:
[/LEFT][CENTER]«А кормили нас, как бродячих собак — на 7 тысяч рублей в месяц»[/CENTER] [JUSTIFY] [/JUSTIFY]В Тюмени силовики разгромили реабилитационный центр «Тюмень без наркотиков» и в его «обломках» нашли много интересных деталей.
В Тюмени из плена реабилитационного центра «Тюмень без наркотиков», содержавшегося адептами пятидесятнической секты, освобождены семь алкоголиков и наркоманов. Первую реакцию на атаку силовиков дали сами священнослужители. Бросив клич о помощи, обвинив государственные власти в давлении на свою миссию, они выплеснули факты, которые говорят сами за себя. Кто пустил сектантов-пятидесятников в государственную недвижимость, как и сколько зарабатывают на реабилитации, что она собой представляет, и при чем тут губернаторские гранты — разобралось «URA.Ru».
Запутанную историю с реабилитацией наркозависимых и алкоголиков обсуждает сегодня вся Тюмень. Священник протестантской церкви «Исход» (одна из ветвей пятидесятников, отнесена известным российским ученым-сектоведом Александром Дворкиным к тоталитарным сектам — ред.) Сергей Дубик распространил видеообращение, в котором призвал жителей Тюмени встать на защиту реабилитационного центра «Тюмень без наркотиков».
«Власти нагло нас притесняют, в реабилитационном центре нашей церкви прошла прокурорская проверка. Нас унижали. Против нас работает серьезная госструктура, которая лоббирует интересы реабилитационного центра на Салаирском тракте (конкурент — ред.). Идет прессинг нашей организации», — такими фразами в своем видеообращении Сергей Дубик описывает поведение представителей правоохранительных органов, Госнаркоконтроля и наркологического диспансера.
Однако, те, кто благодаря сотрудникам органов освободился из плена, утверждают, что ничего подобного в тот день в реабилитационном центре не было. Представителям государственной власти не отрывают двери больше часа, пока к коттеджу, в котором расположен реабилитационный центр, не приехал Сергей Дубик.
«За шкварник меня взяли, насильно запихали в машину и привезли сюда, договор насильно заставили подписать», — рассказывает «URA.Ru» один из бывших реабилитантов. «Мне сказали: мы тебе все е...ло распинаем, если будешь орать», — добавляет для красочности другой. Впрочем, есть и те, кто утверждает, что эти ребята невменяемые — они еще не отошли от наркотической ломки и придумывают эти истории, чтобы выйти на свободу за очередной дозой.
«Нас держали 20 человек в 20 кв. метрах. С родственников за реабилитацию, а также за проезд и дополнительные расходы взяли за месяц около 20 тыс. рублей, а кормили нас, как бродячих собак, просроченной едой на 7 тыс. рублей в месяц. Вся эта церковь существует только благодаря людской беде», — утверждает один из тех ребят, кто написал заявление в следственный комитет.
«Это бандиты из Новосибирска, Дубик и его друзья. Они по 15 лет в колониях отсидели, а теперь нас учат, как жить. Мы для них „потенциальные клиенты“. Мои родственники позвонили им совета спросить — я попробовал соль и меня застукали. А они (сотрудники центра) стали каждые три дня родственникам названивать, симптомы перечислять, типа красные глаза и прочее. И так продолжалась, пока меня в реабилитационный центр не привезли», — каждый из семерых освобожденных попал в «Тюмень против наркотиков» с похожей историей. Рисунок
И теперь все они рассказывают об одном и том же: все спят все на полу на матрасах, справки при поступлении ни у кого не спрашивают, в одном помещении и ВИЧ-инфицированные, и туберкулезники, и сифилитики. При этом ежедневно заставляют молиться только протестантскими обрядами, морят голодом по два три дня, и при этом сотрудники реабилитационного центра тут же готовят себе еду.
В интервью «URA.Ru» священник церкви «Исход» Сергей Дубик все эти обвинения отверг: «В реабилитационном центре не могут идти служения, их должен проводить только посвященный человек. Мы вообще-то не сторонники нетрадиционных религий, мы живем в русской стране и верим в Иисуса Христа. Я как священник бываю в центре по понедельникам, там психологи с реабилитантами работают, учат людей вилку-ложку держать, галстук завязывать, об истории России рассказывают». С его слов, реабилитация в «Тюмени против наркотиков» бесплатная, все, что платят родственники — это пожертвования. И, кстати, Дубик подтвердил, что среди руководства реабилитационного центра есть люди с судимостями.
Историю взаимоотношения реабилитационного центра и церкви «Исход» Сергей Дубик тщательно скрывает. Говорит, что церковь работает с центром по договору — который регламентирует только приход священника. Но уже далее в ответе на другой вопрос поясняет, что офис в центре Тюмени, где проводят свои ритуальные мероприятия сектанты-пятидесятники, арендован автономной некоммерческой организацией «Тюмень против наркотиков» у ОАО «Тюменский дом печати», в здании, которое находится на балансе у Федерального агентства по управлению государственным имуществом. И так как служения на Осипенко, 81 происходят по воскресеньям, то, видимо, руководство Дома печати не в курсе, что происходит на его площадях.
Поведение семерых реабилитантов, ушедших из центра, Сергей Дубик объясняет наркотической зависимостью: от приема химических солей у наркоманов происходят необратимые психические изменения. Но специалисты с медицинским образованием со священником не согласны.
Один из руководителей Государственного автономного учреждения Тюменской области «Областной центр профилактики и реабилитации» — единственного реабилитационного центра для наркозависимых, имеющего медицинскую лицензию, говорит, что при психических отклонениях наркозависимых, в подобном случае каждый бы рассказывал свою историю, а если все семеро говорят об одних и тех же фактах, то это или правда, или они договорились между собой, что явно указывает на то, что вышедшие на свободу реабилитанты — адекватные люди.
Пикантные подробности поездки в «Тюмень без наркотиков» рассказали и сотрудники Управления по контролю за оборотом наркотиков по Тюменской области. Оказывается, по результатам выборочного теста среди реабилитантов центра, проведенного сотрудником наркологического диспансера, было два положительных результата на марихуану. При этом доктор отметил, что каннабиоиды никогда не дают ложноположительного результата.
«Сегодня содержание центра реабилитации для наркозависимых — очень выгодный бизнес — медицинскую лицензию не надо, в уставе достаточно записи: оказание помощи людям в трудной жизненной ситуации, отрыть центр можно под эгидой общественной организации. А между тем в таких центрах только летом 2012 года зарегистрировано три суицида, одна попытка суицида и одна передозировка наркотиков», — рассказал «URA.Ru» источник в Управлении ФСКН.
Надо отметить, что с начала 2013 года это второй случай в УрФО, когда правоохранительные органы имеют претензии к реабилитационным центрам, принадлежащим церкви «Исход». Несколько месяцев назад изъятие документов и освобождение реабилитантов прошло в АНО «Сургут без наркотиков», уголовное дело по заявлению реабилитантов следственный комитет по Тюменской области возбудит в ближайшие дни.
Вопрос контроля за реабилитационными центрами — проблема для всей России, сегодня нет ни одного законодательного акта, регламентирующего эту деятельность. И Тюмень в этой работе могут в очередной раз стать передовым регионом. Свои предложения они уже внесли в Генеральную прокуратуру РФ, и Юрий Чайка поддержал их. Но общественные организации, желающие заниматься реабилитацией наркозависимых в Тюмени, растут как грибы после дождя — они рассчитывают попасть в группу социально значимых проектов, которые могут претендовать на гранты губернатора Тюменской области.
Кстати, эта и другие темы губернатор Тюменской области Владимир Якушев будет обсуждать 19 апреля в пятницу в Тобольске на заседании городской антинарокотической комиссии.
Лариса Рычкова © «URA.Ru»
[RIGHT]Источник: http://www.ura.ru/content/tumen/17-04-2013/articles/1036259439.html
Теги: Исход / Пятидесятничество / Россия [/RIGHT][LEFT][/LEFT] [LEFT] 30 мая 2012 года:
[/LEFT][CENTER]Исход из секты[/CENTER] [JUSTIFY] [/JUSTIFY]В Новосибирске группа из одиннадцати женщин вышла из неопятидесятнической секты «Исход». Для лидеров секты – крупная потеря, для православных – большое приобретение, ведь православные христиане обрели новых сестер во Христе.
Объективные причины не позволили присоединить всю группу одновременно, поэтому часть из них присоединилась накануне Светлого Христова Воскресения, часть, что примечательно, - накануне недели Жен мироносиц, некоторые были крещены в Таинстве Святого Крещения.
Почти все женщины ранее начинали свою духовную жизнь с посещения православных храмов, но, как сегодня они говорят, здесь они не получили своевременной духовной поддержки и ответов на вопросы, которые, накапливаясь, приводили к серьезным проблемам в жизни. В то время верующие не обратили на новеньких особого внимания, батюшка в силу большой занятости не нашел времени для серьезного разговора, может быть, кого-то из них обидело такое отношение к ним – зачастую именно это и становится первопричиной ухода неофитов в деструктивные секты. Не найдя адекватных советов в православном храме, не встретив заинтересованных в его жизни людей, человек продолжает искать ответы на свои вопросы, и, рано или поздно, встречает некогда хороших знакомых, бывших приятелей, или друзей старых приятелей, которые когда-то, по разным причинам, оказались в секте, да так в ней и остались. Поэтому задумаемся и мы над тем, а не повинны ли мы сами в том, что некогда оттолкнули чем-либо людей от Бога, от Церкви?
С чем сталкивается человек, впервые пришедший на собрание сектантов? Как правило, с повышенным к себе вниманием, желанием сектантов и пасторов помочь ему разобраться со всеми его проблемами, раскрыть перед ним все стороны духовной жизни. Как правило, на таких собраниях человек впервые знакомится с текстами Священного Писания, и здесь же получает их истолкование, которое и формирует его мировоззрение и определяет культуру поведения. Для него открывается новый, неизведанный мир духовной жизни, который по многим положениям не соответствует оригиналу, но все же оказывается значительно больше мира, в котором Бог и вовсе отсутствует.
«Это люди искренние в своем заблуждении, они действительно, от всего сердца хотят помочь человеку, молятся за него, - говорят бывшие последовательницы учения неопятидесятнической секты Иулия и Наталия. – Мы ни в коем случае не можем их осуждать».
И действительно, как можно осудить людей, которые оказались не напитанными по разным причинам надлежащими знаниями. Это и их грех, и грех окружающего их общества. Те же из них, кто оказались в недрах подобных собраний, воспринимают происходящее с ними через призму навязанного им мировоззрения, где происходит смещение понятий, и, в частности, понятия «доброго плода». «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 17; 16-18). Им объясняли, что исцеление наркоманов, изменения в их собственных судьбах не может трактоваться иначе, как действие Святого Духа. Сегодня они понимают как велико бесовское обольщение и каков размах игры по соблазнению современного человека в сети лжеучений.
Что касается Наталии, то в первый же день, оказавшись в секте, услышав, как люди «молятся на иных языках», она для себя решила: больше сюда ни ногой! Однако притягивало доброе душевное отношение людей и то, что здесь разбирали Евангелие. Ей было важно услышать проповедь Евангелия, помолиться и решить проблему сына, который в тот момент употреблял алкоголь и курил марихуану. Это и многое другое послужило тому, что она осталась в секте на шесть лет.
Вместе с тем, женщины не сожалеют о своей прошлой принадлежности к неопятидесятнической секте «Исход» и считают, что это был их путь в Православную Церковь, поскольку все познается в сравнении. Рисунок
Женщины говорили, что у них периодически возникали вопросы по поводу странностей богослужения, молитв, рок-музыки, сопровождающей собрания, «говорения на иных языках», не почитания православных икон.
«Мы верили, что иконы – это идолы, и были уверены, что молящиеся у икон люди сотворили себе кумира и отступили от Бога», - признаются женщины, нам так объясняли, и мы в это поверили. «Полученные убеждения многих из нас побудили к истреблению икон в наших жилищах», - сокрушаются они теперь. Благодаря рассказам этих мужественных женщин мы получаем дополнительные свидетельства, раскрывающие сатанинский характер духа, объединившего непросвещенных людей – наших матерей, отцов, братьев и сестер – на основе ложной веры в Бога в богоборческое сообщество, именуемое тоталитарным неопятидесятническим объединением с обобщающим названием «Движение веры».
Их удивляли проповеди пасторов, которые сами «крестились в апостола Алексея Ледяева», и призывали других «креститься в себя». Им было непонятно, как можно креститься в человека, который любит рок, имеет откровение о мировом порядке, которое противоречит Священному Писанию, разбавляет Евангелие своими умозаключениями, хотя это не допустимо. (Алексей Ледяев – одиозная фигура, организатор тоталитарного неопятидесятнического объединения «Ассоциация церквей «Новое поколение», в которую входит секта «Церковь «Исход»; Алексею Ледяеву запрещен въезд на территорию России). В притчах написано: «Всякое слово Бога чисто; … Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» (Притч. 30: 5-6).
Со временем все отчетливее бросались в глаза противоречия сектантского учения с Евангелием. А использование в последнее время лидерами секты масонских знаков и вовсе приводило в шок.
Вызывало недоумение и насаждаемая в секте состязательность (теология процветания): кто лучше оделся, у кого «круче» машина, кто больше пожертвовал. Все сектанты знают слова их «апостола» Ледяева, который говорил, что если он будет нищий, то кто захочет верить в такого бога?
Вместе с тем, женщины считают, что каждый человек должен стремиться не к процветанию, а к плодам духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22-23). «Так что, всё дело не в богатстве и бедности, а в нас самих. Каковы наши ценности в жизни? Боремся ли мы со своими страстями, выдёргиваем ли эти сорняки, или наоборот поливаем и удобряем их так, что они расцветают пышным цветом, и за ними мы уже не видим солнца. Христос сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6:33). Важно только понять, что слова Господа - не аллегория, и исполняются буквально» - свидетельствуют они.
Женщины делились своими сомнениями с пасторами, и не догадывались, что те же мысли посещали и других членов организации. Люди начали сомневаться в истинности «ледяевской церкви». Освободиться окончательно от остаточных сомнений помогло коренное изменение доктрины организации. По каким-то необъяснимым для них причинам, в секте на собраниях «Библейской школы» стали учить, что астрология - это хорошо, что мусульманский бог Аллах - это тот же Бог Отец у христиан, что вообще богов много и все они истинные, что можно спастись, даже если ты не верующий, но живешь по совести и делаешь добрые дела. Все это очевидным образом шло в разрез с текстами Священного Писания и, в конце концов, все они приняли мужественное решение выйти из деструктивной организации и вернуться в Лоно Матери Церкви.
«В последнее время со мной стали происходить странные вещи, - рассказывает Елена, - я иду на собрание в так называемую «церковь», но неожиданно возникают непредвиденные обстоятельства, которые вопреки моему желанию заставляли меня срочно и кардинально менять планы. Однажды пришла неожиданная мысль: может меня, таким образом, Кто-то свыше ограждает от ошибочного шага?»
Женщина рассказала, что в ее доме много лет висит икона, с которой венчалась еще ее покойная бабушка – глубоко верующий человек. Выбросить эту икону что-то не позволяло. Перед выходом из дома она часто смотрела на икону, и когда ей нужно идти в секту – тоже. И именно в этот момент появлялись мысли о том, что лучше бы туда не ходить. А ведь женщина была в подобных сектах двадцать лет, а последний год в секте «Исход»! По ее признанию, она все равно шла на молитвенное собрание, однако с каждым разом ей было все сложнее преодолевать себя. И она начала больше рассуждать о том, на верном ли пути находится.
На сегодняшний день не все женщины, покинувшие секту «Исход», прошли чин присоединения к Православной Церкви. Трем из них еще предстоит во всем разобраться и принять взвешенное решение. Трансформация сознания порой требует кропотливой работы по его восстановлению. Сегодня Наталия, Иулия, Алла, Елена – прихожанки Александро-Невского собора, кто-то начал ходить в другие православные храмы.
По словам руководителя Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе святого Александра Невского Олега Заева, несмотря на то, что женщины вернулись в Церковь, им еще предстоит нелегкий путь адаптации, поскольку многие из них были в секте несколько лет. Но главное уже сделано – они окончательно определились в своем пути, и хочется верить, не свернут с него, говорит Олег Владимирович. Он так же считает, что годы, проведенные в тоталитарной секте стали для этих женщин тем самым горнилом искушений и испытаний, которое не сжигает, но благодаря промыслительному, призывающему действию благодати Святого Духа, закалило и укрепило их дух. Для очень многих наших сограждан сектантство - это, пожалуй, единственное испытание в жизни, которое может вразумить и поставить их на путь истины. Испытание, способное разбить кокон, сплетенный из искажений и лжеучений, который формируется в сознании человека благодаря хитроумным действиям бесовских сил. Некоторым предстоит запутаться в сектантских сетях и погибнуть. Другим же, видимо, суждено провести свою жизнь, так и не приблизившись к осмыслению бытия, и уйти в мир иной не готовыми к ответу за свои деяния. Таким же, как наши мужественные женщины, ищущим истину, и не удовлетворяющимся духовным суррогатом, Бог всегда укажет Путь к Себе. Всякий человек свободен и каждый выбирает сам свою дорогу.
Дмитрий Кокоулин
[RIGHT]Источник: http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=2982
Теги: Исход / Пятидесятничество / Россия [/RIGHT][LEFT][/LEFT] [LEFT] 25 января 2012 года:
[/LEFT][CENTER]В Туле под вывеской «Областная общественная организация по противодействию наркомании и алкоголизму «Здоровая нация» действует неопятидесятническая секта [/CENTER] [JUSTIFY] [/JUSTIFY]Не так давно в Туле появилась «Областная общественная организация по противодействию наркомании и алкоголизму «Здоровая нация» (ТООО ПНА «Здоровая нация»). Эта организация уже успела совместно с администрацией г.Тулы по Пролетарскому району в конце лета минувшего года провести турнир по мини-футболу среди юношеских дворовых команд «Спорт против наркотиков».
Хоть какую-то информацию о данной организации в сети Интернет удалось найти только на сайте некоего общественного объединения «Исход». Например, на страницах этого сайта руководитель ТООО ПНА «Здоровая нация» Андрей Павленко заявлен как контактное лицо регионального тульского «Консультативного пункта по реабилитации наркозависимых «Исход». На сайте указывается, что «Исход» - это общественное объединение, занимающееся профилактикой наркомании и социальной реабилитацией наркозависимых, а также оказанием помощи наркозависимым и их близким в преодолении проблем, связанных с употреблением наркотиков и алкоголя. А также, «Исход» - это поэтапная, долгосрочная программа социальной реабилитации наркозависимых».
Читаем далее: «Исход» - это одно из самых больших и высокоорганизованных терапевтических сообществ для наркозависимых в России. В его состав входит несколько региональных организаций, около 90 консультативных пунктов и групп помощи, а так же 35 стационарных реабилитационных центров, расположенных в Подмосковье, Санкт-Петербурге, Черноземье, в Ростовской области, Краснодарском и Ставропольском краях, в Республике Адыгея и Кавказских Минеральных Водах, общей вместимостью - 750 мест. Так же более 800 человек одновременно находятся на втором (адаптационном) этапе программы в разных регионах России».
Казалось бы, ну что здесь такого? Появилось новое общественное объединение, поставившее перед собой цель противодействия наркомании, алкоголизму и прочим пагубным зависимостям. Цель благая и актуальная! Но все не так просто. Как выяснилось, данное объединение не самостоятельно, а является неотъемлемой частью сектантского объединения «церквей» «Исход».
Первая «церковь» «Исход» возникла в 2000 году в Краснодаре, основателем данной организации стал некий «епископ» С.Ощепков. Со временем, путем активной миссионерской работы, в т.ч. и путем создания центров «реабилитации» для наркозависимых, ячейки «Исхода» появились и в других городах России и в Украине. В настоящее время объединение «церквей «Исход» под названием «Южное епархиальное управление Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников)» входит в состав «Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников)» (РОСХВЕ), возглавляемого скандально известным «епископом» Ряховским С.В.
На сайте общественного объединения «Исход» дана следующая информация: «Наше сообщество образовано в 2000 году в городе Краснодар. На сегодняшний день мы имеем более чем десятилетнюю историю и успешный опыт работы в этом направлении. За время своего существования служение «Исход» стало спасительным для огромного количества людей и принесло много добрых плодов: это тысячи измененных жизней, сотни восстановленных и созданных семей, рожденные дети, большой объем профилактической работы с молодежью и другая социально значимая деятельность».
С одной стороны, данная информация подтверждает прямейшую связь общественного объединения «Исход» с объединением сект «Исход», начавшим свое развитие в том же году и в том же месте. С другой стороны, хотелось бы отметить, что общие фразы о тысячах спасенных ничем не подкреплены. Известно, что подобные центры «реабилитации» не отслеживают дальнейшую судьбу побывавших там и ушедших в мир людей. Они могут говорить о незначительном числе из общей массы бывших у них реабилитантов - тех, кто принял их сектантские воззрения и прикрепился к какой либо общине «Исхода».
В сети Интернет можно найти свидетельства бывших последователей секты «Исход», в которых они рассказывают от том, что через несколько сеансов так называемых «богослужений» из-за активного воздействия на психику, у них возникала близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, бывших во время «прославления» Христа, совместных молитв, «говорения на языках» (несвязной речи, бормотания, выкриков). В секте практикуются «повержение в Духе» или «покой в Духе». Этими терминами сектанты обозначают феномен, когда, обычно после возложения на них рук пасторами (или делания пассов в их сторону), люди падают на пол и некоторое время либо лежат неподвижно, либо бьются в экстазе, безудержно хохочут, рыдают или кричат.
Секрет «исцеления» наркозависимых в таких «центрах» может заключаться в следующем. Наркоман, попадая туда, становится зависимым от секты, он всецело покоряется ей. Делается безвольным и безынициативным. Секта окончательно подавляет его волю, способность критически мыслить, изолирует его от средств массовой информации, осуществляет жесткое психологическое давление. В результате реабилитанту не нужен обычный наркотик, он пристращается к иному «наркотику» – «психологическому».
За реабилитацию наркоманов в таких «центрах» берутся люди, не имеющие элементарных медицинских знаний и навыков. Как отмечают исследователи данной проблемы, вся «реабилитация» в неопятидесятнических «центрах» построена на неукоснительном подчинении воле «целителя», чтении Библии и искусственном погружении больного в особые психические состояния, именуемые трансом, когда наркоман «вдруг» якобы озаряется «познанием истины», в нем открываются необычайные духовные способности, в частности дар «говорения на ангельских языках», неописуемый «духовный восторг», «видения», схожие с тем же «кайфом», который испытывает обычный наркоман. Грани между покорностью, смирением, которые проповедует, например, Православная Церковь, и религиозным фанатизмом в секте совершенно стираются. Все окрашено либо в черный, либо в белый цвет.
Информация о таких методах «целительства» в сектах периодически попадает в СМИ. Возможно, поэтому представители общественного объединения «Исход» тщательно скрывают информацию о том, к какому конкретно религиозному объединению они принадлежат.
Так, например, на своем сайте они пишут: «Наша религиозная и конфессиональная принадлежность: Христианство (Протестантизм). Общественное объединение "Исход" и его программа социальной реабилитации являются христианским служением обществу, нас объединяет и вдохновляет общая вера в Бога, единые духовные и нравственные ценности, основанные на учении и заповедях Христовых. Нами движет любовь и сострадание к ближним. Почти все сотрудники организации (99%) - глубоко верующие люди, постоянные прихожане или члены местных христианских общин-церквей».
Кроме этого можно на их сайте можно обнаружить и такую информацию:
«В силу духовной ориентации программы «Исход» очень важным для нас является сотрудничество с центральными и местными религиозными организациями, без которого реализация программы социальной реабилитации была бы невозможна. Хочется отметить, что в этой сфере у нашей организации сложилось устойчивое партнерство с Евангельским христианским движением, в частности с Российским Союзом Христиан Веры Евангельской – РОСХВЕ».
Исходовцы это пишут, хорошо понимая, что они не просто сотрудничают с «Евангельским христианским движением», являющимся по сути сектантским неопятидесятническим движением, а являются его частью.
Любой неискушенный в вопросах сектоведения человек легко запутается.
Основными целями реабилитации по программе «Исход» сектанты ставят не только избавление о пагубных зависимостей, но и то, что они называют «воцерковлением». Основой своей программы реабилитации исходовцы определяют: «Всестороннее развитие личности и необходимых ей социальных навыков для полноценной, здоровой жизни. Преодоление эгоизма и безответственности, принятие христианского мировоззрения, служение обществу. Развитие духовности, эмоционально-волевой сферы, интеллекта, уверенности в себе, способности к ответственности, общению и поддержанию долгосрочных продуктивных отношений в обществе. Воцерковление».
Таким образом, важно понимать, что действующие в российских городах под всяческими названиями «реабцентры» «Исхода» есть неотъемлемая часть «Исхода», как объединения региональных сектантских ячеек. И все поступающие туда на реабилитацию люди будут планомерно и ежедневно вовлекаться в конкретные сектантские общины, при которых данные центры «реабилитации» действуют, со всеми вытекающими из этого последствиями.
Секретарь Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП, Алексей Ярасов
[RIGHT]Источник: http://iriney.ru/sects/50/news200.htm
Теги: Исход / Пятидесятничество / Россия [/RIGHT][LEFT][/LEFT] [LEFT] 29 ноября 2011года:
[/LEFT][CENTER]Молодежный мэр Новосибирска Виктор Кокуш объявил лидера новосибирских неопятидесятников Алексея Пронькина самозванцем[/CENTER] [JUSTIFY] [/JUSTIFY]В последнем выпуске газеты неопятидесятников «Энем-Истина» было опубликовано интервью главы новосибирских неопятидесятников Алексея Пронькина с нигерийцем Мадубуко. Нигерийца газета представила «Апостолом» и «Учителем Богословия», а Алексея Пронькина - «Почетным членом Общественного молодежного Совета города Новосибирска». Руководитель Информационно-консультационного Центра по вопросам сектантства при соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского сделал официальный запрос в Общественный молодежный совет города Новосибирска с просьбой ответить, действительно ли Пронькин имеет столь высокий общественный статус.
В 2008 году на празднование своего дня рождения пастор новосибирской неопятидесятнической религиозной организации «Исход» («Исход» входит в неопятидесятническое движение «Новое поколение» во главе с Алексеем Ледяевым, которому запрещен въезд на территорию России) Алексей Пронькин помимо членов своей «церкви» пригласил также почетных гостей, среди которых был прежний молодежный мэр Новосибирска Максим Останин. Об этой встрече неопятидесятники подробно сообщили на своем сайте. В частности они рассказали, что Максим Останин, поздравляя главу новосибирских неопятидесятников, пожелал Пронькину «Новых побед, новых начинаний, верных решений…» и «…подарил ему сертификат и значок почетного члена общественного молодежного Совета города Новосибирска». Также отмечалось, что «удостоены звания почетного члена данной организации всего два человека, первым из которых является ныне действующий мэр города Новосибирска Владимир Городецкий, а вторым пастор церкви «Новое поколение» Алексей Пронькин».
С той поры Алексей Пронькин сам о себе пишет: «2008 год явился плодотворным для Алексея, молодежь Новосибирска признала, что ей нужны влиятельные, адекватно мыслящие верующие люди, и сделала Алексея почетным членом Общественного Молодежного Совета города Новосибирска. Отличительные знаки – грамоту и значок Алексею лично вручил молодежный мэр Новосибирска Максим Останин» (http://alexeypronkin.ru/about/). Информацию о «почетном членстве» одного из своих лидеров неопятидесятники разместили на многих своих сайтах в России.
Но на этом все не закончилось. Спустя несколько месяцев молодежный мэр Максим Останин со страниц неопятидесятнической газеты «ЭНЭМ-Истина» поздравил неопятидесятников с Рождеством Христовым. Рядом с поздравлением молодежного мэра были размещены поздравления и других, известных в городе людей (все поздравления с фотографиями), которые, хочется верить, не знали о том, кто именно использовал их в своих целях.
Руководитель Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского (собор является миссионерским отделом Новосибирского епархиального управления) Олег Заев пытался неоднократно составить разговор с молодежным мэром, чтобы выяснить причины столь тесной его связи с лидером неопятидесятнической секты, однако Максим Останин каждый раз отделывался общими фразами. Тогда антисектантский центр был вынужден распространить информацию о скандальном награждении лидера секты в российских средствах массовой информации (в частности http://annews.ru/news/detail.php?ID=186597).
Уже на следующий день корреспонденты агентства Сибкрай.ru обратились к Максиму Останину с предложением комментировать обращение антисектантского центра. Вот что рассказал журналистам Останин: «Действительно, я знаком с Алексеем Пронькиным, в свое время мы вместе играли в футбол, последний раз я видел его месяца два назад. О сектантской деятельности Алексея Пронькина я не знаю, никакого значка я ему не дарил. Олег Заев приглашал меня для беседы, хотя не представляю, какое отношение ко мне может иметь его работа в ИКЦ по вопросам сектантства. Официально заявляю, что ни в какой секте я не состою, у меня совершенно иные жизненные приоритеты» (http://sibkray.ru/news/2009-6-23/3160/).
Следует отметить, что «значка почетного члена общественного молодежного Совета города Новосибирска», по-видимому, действительно не существует. Но существует почетный знак «За развитие молодежной политики и общественных инициатив». Этот знак учрежден по инициативе Общественного молодежного Совета города Новосибирска, Комитета по делам молодежи мэрии Новосибирска при поддержке Управления общественных связей мэрии города Новосибирска и взаимодействия с административными органами. Знаком награждаются представители общественных организаций, добившихся выдающихся успехов в общественной деятельности. Награждение проводят мэр города Новосибирска и молодежный мэр Новосибирска.
Таким образом, даже если Алексею Пронькину и был вручен почетный знак «За развитие молодежной политики и общественных инициатив» (что прежний молодежный мэр Максим Останин категорически отрицает), то это вовсе не означает, что он является членом Общественного молодежного Совета Новосибирска, тем более почетным. То есть в данном случае Пронькин, мягко говоря, намеренно выдает желаемое за действительное.
Спустя два года эта история получила свое продолжение. В уже упомянутой выше газете неопятидесятников «Энем-Истина» (выпуск 26 за сентябрь 2011, стр.smile8) в рубрике «Персона номера» было опубликовано интервью «учителя Богословия» и «Почетного члена Общественного молодежного Совета города Новосибирска» Алексея Пронькина с «Апостолом и учителем Слова Божьего» нигерийцем Мадубуко. Руководитель Информационно-консультационного Центра по вопросам сектантства сделал официальный запрос в Общественный молодежный совет города Новосибирска с просьбой ответить, действительно ли Пронькин имеет столь высокий общественный статус.
Вскоре в Информационно-консультационный центр по вопросам сектантства пришло письмо от действующего молодежного мэра г. Новосибирска В.В.Кокуша, в котором он официально заявляет, что «Пронькин Алексей самозванец, он не является членом Общественного молодежного совета города Новосибирска и никогда не являлся, а данного статуса вообще не предусмотрено в Общественном молодежном Совете города Новосибирска». Рисунок
Изменено: свщ.Дмитрий Ведяшкин - 23.10.2013 17:31:10
Кто и зачем вербует паству из наркоманов. Часть I
Реабилитационные центры для наркозависимых - давняя тема нашей газеты. До сих пор мы натыкались на "концлагеря" бандитов и думали, что пытки и наручники - самое страшное, что может ждать больных в этих заведениях .
Выяснилось, что все давно не так: сферу наркореабилитации в последние годы подмяли под себя "нетрадиционные для России религиозные конфессии, финансируемые из-за рубежа" - так деликатно обозначила проблему Федеральная служба по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН РФ). Люди неделикатные обычно называют эти организации проще: "секты".

"Мама, я попал в натуральную голимую секту..."
- Голод полнейший, - говорит 36-летний Дмитрий Копаев.
- Тарелка воды с пакетиком макарон, два куска хлеба, чай без сахара, соли когда выпросишь, когда нет. Добавки не положено. Я ходил, листья жевал с деревьев, корм для кроликов...
Житель подмосковного Королева - алкоголик. Проходил срочную службу в Нахичевани Азербайджанской ССР и угодил под жернова первого в Союзе этнического конфликта в Нагорном Карабахе: был контужен, почти ослеп. Получил вторую группу инвалидности по зрению, лежал в "дурке", стал пить...
Мать Дмитрия, выплакав все глаза и испробовав все средства, в 2009-м году определила сына в реабилитационный центр церкви "Исход" в селе Дарьевка Неклиновского района Ростовской области...
Откуда через полтора месяца алкаш сбежал.
Шатаясь, он четыре часа пешком шел до милиции, где, всхлипывая и вытирая незрячие глаза, дал на видеокамеру вот эти показания.
Дмитрий Копаев:
- Матушке моей эти "исходовцы" присели на уши: "Сына надо спасти, отправим в центр на Азовском море..." Я спорить не стал: взял плавки, полотенце...
Привезли: моря нет, есть одноэтажный домик, а в нем 28 "братьев и сестер" (то есть реабилитантов мужеского и женского пола. - Ред.), нары в два этажа, часть людей на матрасах спит в проходах... И круглосуточная молитва, аллилуйя, Господь Бог.
Не как по-нашему, православному: ни свеч, ни икон... Говоришь, что не хочешь молиться - заставляют, давят на мозги так, что голова лопается.
Из нормального здравомыслящего человека я за эти 45 дней превратился... У меня с головой стало плохо, я похудел килограмм на 15! Я объяснял, что прохожу осенью и весной курс лечения по глазам в Подмосковье, что мне надо уехать, - они: "Уже идет работа над тобой, ты уже исцелен ранами Иисуса". Я каждый божий день им всем: "Верните документы, 21-й век на дворе, какое вы имеете право удерживать?!" Они: "Дорога тебе одна, в мир тебе не вернуться..."
Рисунок

Богослужения протестантов, которые православные называют беснованиями:
1. Прыгают под музыку, хлопают в ладоши, славят Бога: "Аллилуйя!"
2. Падают, корчатся, рыдают, сраженные Святым Духом.
3. Полный экстаз.
Съемка сделана в 2006 году в Новосибирске.
Людей там сгибают капитально. Даже по нужде когда идешь, с тобой "укрепившийся" "брат" или "сестра" (реабилитант, лояльный к правилам центра. - Ред.). По воскресеньям вывозят в церковь в Таганрог - они арендуют ДК "Прибой", - тоже все время под надзором.
В центре многие не по своей воле, но, кто безвылазно по полгода, от безвыходности начинают верить, а может, у них просто крышу сносит, и тогда пасторы приезжают, забирают этих уверовавших в библейскую школу или на пастора учиться - то есть от мира тех, кто попал в "Исход", ограждают полностью.
Один раз звонила мама: "Дима, как море?" Я: "Мама, какое море, меня засунули в натуральную голимую секту, изо дня в день талдычат, и у меня уже не хватает нервов", - бац, - тут они связь разъединили.
Я стал письмо писать печатными буквами, что у меня плохо со здоровьем, что надо принимать меры, - старший центра при мне его порвал: "Какое, - говорит, - здоровье, если ты уже благословенный исцеленный человек..."
Первый раз я убежал - вернули, напоили чаем, успокоили, и четыре-пять человек стали меня промаливать "иными языками" (члены сей церкви в минуты экстаза начинают издавать абракадабру вроде "Таламатосотоло" и утверждают, что это на них сошел Святой Дух. - Ред.). До такой степени они меня довели, что у меня уже слезы текли... Не знал, что делать... Я старался, чтобы меня отправляли на работу, чтобы не слышать этот бред! Второй раз убежал, они сказали: "Тебя что, на цепь посадить?"
Кстати, на работу кого вывозят, например грузить цемент, то денег им не платят. И еще кормят тухлятиной: люди травятся - и понос, и глистня...
В ночь на 4 сентября мне удалось выбраться; пытаюсь бежать, а ноги не слушаются: ослаб, ветром качает. Остановил машину: "Помогите, я попал в такую-то секту!" - люди в ответ: "Мы не хотим с ними связываться". Слава Богу, что я сумел дойти до милиции...
Дмитрий повторяет это "Слава Богу" несколько раз и достает из-под рубашки нательный крестик:
- Отдельно хочу пояснить, что крестик свой я никогда не снимал, хотя они кричали: "Сними, ты поклоняешься сатане, это идолопоклонство!" Я им отвечал: веру вашу протестантскую не приму никогда...
Мы приводим этот страшный монолог без комментариев. Потому что мы не имеем права их давать.
Рисунок
[CENTER]Тот самый центр "Исход", из которого сбежал алкоголик Дмитрий Копаев[/CENTER] Милиция и прокуратура Ростова чутко отнеслись к заявлению бедного больного человека: не вернули его в центр, а, наоборот, вызвали эксперта из местного религиоведческого центра (по совместительству представителя Русской Православной Церкви) и вместе с ним провели в Дарьевке проверку. И даже вызволили оттуда еще одного алкоголика и одного наркомана (оба полностью подтвердили слова первого беглеца) - но уголовное дело о незаконном лишении свободы и незаконной предпринимательской деятельности (центр не был зарегистрирован) все-таки не возбудили.
Дело в том, что в Ростов примчались мамочки "взбунтовавшихся" реабилитантов, и главный свидетель Копаев забрал свое заявление. История совершенно стандартная: именно по этой схеме разваливается большинство уголовных дел против реабилитационных центров: наркоман - существо подневольное, зависимое от родителей. А они вырвут глотку каждому, кто тронет центр, ведь центр дает надежду на исцеление...
При подготовке этого материала я дозвонилась матери Дмитрия Копаева Татьяне Васильевне. Рыдая, женщина кричала на меня:
- Не смейте писать, он все сказал неправду! Я молюсь за него! У вас есть дети? А он в запое, ногу сломал, и мне все равно, что они протестанты...
Да, кстати, руководители церкви "Исход" заявили, что у них в Дарьевке и нет никакого центра. Там просто религиозная община, не требующая регистрации. Люди со всей России и Украины съезжаются туда... чтобы изучать Библию.

Центры типа "аллилуйя"
О наркоцентрах от пасторов я впервые услышала в Перми, когда год назад писала об очередном реабилитационном центре "по понятиям". В числе прочих брала интервью у несчастного отца, который был уверен: его сына заправляющие центром бандиты забили до смерти, убили.
Мужчина со страдальческой складкой между бровей показывал мне альбом с фотографиями: на одной его Вова радостно смеялся в окружении других молодых людей, все были одеты в одинаковые синие футболки. Отец постарался поскорее перелистнуть страницу, я в нее вцепилась:
- Это где он?
- Да это у нас на озере таком-то (географическое название указывать не стану. - Авт.) сектанты: мир там, любовь, Христос...
При упоминании имени Спасителя каждый верующий испытывает благоговение. Я тоже. Именно эта благородная эмоция, по-видимому, и выключила мне мозги, потому что я немедленно спросила у отца погибшего ребенка:
- И как, помогло?
Несчастный даже сморщился:
- Куда там, я же говорю, умер Вова... Пока там, на озере, был, полгода не кололся, о Боге говорил - а потом по новой...
Это, кстати, к вопросу о результативности центров типа "Аллилуйя", как их метко прозвали родители наркозависимых.
Что еще известно?
Центры эти существуют уже лет десять. В поле зрения властей попадают редко: в центрах от религии, как правило, не держат в наручниках, не бьют...
Рисунок
[CENTER]Дмитрий Копаев показывает православный крест: "Я говорил этим сектантам: веру вашу протестантскую не приму никогда..."[/CENTER] Но что потрясает - это цифры. В России создано и действует порядка 350 наркореабилитационных центров нетрадиционных для нашей страны религиозных или околорелигиозных конфессий. 320 из них принадлежит протестантам (в том числе "Исходу"), несколько десятков "Наркононов" работает у саентологов, есть единичные сведения о наркореабилитации у "Свидетелей Иеговы" и в организациях неоиндуистского толка.
Это - по данным самих этих конфессий.
А теперь - официальная статистика ФСКН: государственных учреждений данного профиля в стране всего 26!
То есть в России сложная, априори связанная с криминалом тема наркореабилитации буквально отдана на откуп...
Мне могут возразить, что реабилитационные центры есть и у традиционных конфессий: у РПЦ их, по заявлению члена Общественного совета при ФСКН РФ игумена Анатолия Берестова, уже около ста...
К сожалению, в том-то и дело, что и православные, и мусульмане спешно начали создавать свои центры уже после того, как вчистую проиграли эту сферу монополистам - протестантам. Вот, к примеру, Тюмень: православный центр там один, реабилитацию в нем проходят четыре человека. А протестантских центров - десять, и только в одном из них сорок "пациентов".
Что творится за закрытыми дверями "лагерей" от религии?
И кто вообще такие эти "монополисты"?

От Святого Духа голова под утро не болит
- А! А! А! - оргазмически кричит женщина.
Пастор расхаживает по сцене с довольным видом:
- Ой-ой-ой, что у нас здесь происходит...
Невменяемые люди меленько прыгают, быстренько помахивая ручонками, согнутыми, точно крылья дохлого куренка. Смотреть на них страшно и противно, больше того: конвульсии длиною в час (именно столько длится пленка) это шок.
Но пастор в счастье:
- Ай-ай-ай... Ой-ой-ой... Это Дух Святой!!!
- Это "неопятидесятники" или, как их еще называют, "харизматики", - отворачиваясь от экрана, говорит профессор богословия Александр Дворкин. - Самая крупная российская "секта" или даже скорее сектоподобное движение, пришедшее к нам с Запада: сотни мелких организаций, до трехсот тысяч членов. Сами они зовут себя "христиане веры евангельской", "пятидесятники", "протестанты", хотя это неверно, и настоящие протестанты, лютеране, очень обижаются. Суть: люди на молитве впадают в экстатическое состояние, в индуцированный массовый психоз - еще помощнее, чем был на сеансах Кашпировского. И именно эти переживания объявляются главным религиозным опытом.
Движение очень активное: участвует в политической жизни, работает с заключенными и наркозависимыми. Занимается вербовкой новых членов под видом благотворительности...
Кадры пятидесятнического беснования
На экране между тем начинает ходить журналист JC TV ("Джизус Крайст ТВ", телевидение Иисуса Христа) и тыкать трясущимся-визжащим микрофон:
- Вы сегодня не пили? А вчера? Дорогие зрители, они не употребляли наркотики и не пили, им ТАК хорошо потому, что в них вошел Дух Святой!
Интервьюируемые заходятся, в подтверждение кричат:
- Хо... хо... ХОРОШО-О-О!!!
Пастор выбрасывает перед камерой большой палец:
- Дух Святой - это класс!
Журналист - зрителям, доверительно:
- Главное, что похмелья нет, и голова по утрам не болит...
Есть маленький подвох: пленка, которую демонстрирует нам религиовед, снята в 90-х на Украине, и нынешние пятидесятники зовут ее "древней" и "замшелой": были, мол, отдельные перегибы, "поднявшаяся пена", но теперь на богослужениях все не так. Нет судорожных корчей (на языке верующих "молитва мук рождения"), нет длительного бессмысленного смеха ("Торонтское благословение")...
Рисунок
[CENTER]По мановению руки пастора люди на богослужениях падают в обморок[/CENTER] Сразу скажем: мы просмотрели записи и современных служб. Люди также прыгают, раскачиваются, падают на пол... Сильной разницы мы не заметили (вы тоже можете убедиться в этом, посмотрев видео на нашем сайте).

Ну и кого же считать сектой?
Хорошо профессору Дворкину!
Он - президент Центра религиоведческих исследований, созданного по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, заведующий кафедрой Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, входящего в систему православного образования, да еще алтарник одного из московских храмов.
Организации, которые ученый называет "сектами", проиграв ряд процессов, с ним почти уже не связываются: просто говорят, что Дворкин сам неофит и мракобес, а вообще все это, мол, межконфессиональные дрязги: Русская Православная Церковь недовольна, что на ее исконной территории проповедуют пришлые миссионеры, и в этом вся подоплека конфликта.
А вот стоит светской газете повторить мнение религиоведа о каком-то культе, журналиста тут же с воем волокут в суд: "Вы оскорбили тысячи верующих, мы зарегистрированная по закону религиозная организация!" - да еще напомнят о свободе совести.
С другой стороны, что делать-то, если законного критерия, как определить, "секта" перед тобой или не "секта", просто нет?
Государство, которое вроде бы обязано быть судьей в этом споре, издав пресловутый закон о свободе совести, по факту разрешило создавать даже культы Чебурашки! И люди создают... В Москве, к примеру, действует секта народной целительницы Надежды Антоненко, которая учит, что православный человек в целях излечения от всех недуг должен ежедневно ставить себе клизму с "заряженной" водой, после чего испражняться золотыми рыбками...
Что я пытаюсь объяснить?
Понятие "секта" по факту субъективное: то, что для одного "секта", для другого - религия. Поэтому мы везде берем это слово в кавычки и употребляем только в значении "по мнению религиоведа Дворкина".
Полностью игнорировать мнение религиоведов нельзя: слишком много раз они оказывались правы. Например, поначалу только Дворкин называл "Свидетелей Иеговы" экстремистской организацией, а теперь это подтвердили суды трех субъектов Федерации.

"Начал работу после получения пророческого слова от Господа"
Наверное, пора рассказать о случае, который натолкнул нас на это расследование.
Тем более что он почти анекдотический.
В один прекрасный день в Общественном совете при ФСКН РФ выступали руководители реабилитационного центра "Новая жизнь", что в Кингисеппе Ленинградской области.
- Наша уникальная методика... 60 процентов излечения... 320 тонн моркови, которую вырастили наркозависимые...
Главный редактор нашей газеты, член Общественного совета при ФСКН, весьма впечатлился и подошел к товарищам с предложением написать о них. Те согласились охотно!
А дальше началось невероятное.
Три месяца я тщилась пробиться в Кингисепп. Три месяца шли переговоры с пересылкой факсов ("А что именно вы хотите о нас написать?"). Все попытки приехать разбивались о пресс-секретаря организации: "Нет, вы перезвоните в начале недели, а уж потом, в конце следующей..."
Что нужно готовить к визиту журналиста целых две недели? Прямо теряюсь.
Апофеоз случился в Санкт-Петербурге на вокзале, куда я все же добралась и где встретившие меня сотрудники "Новой жизни" с ходу заявили, что их центр НЕ религиозный, сотрудничает со всеми конфессиями, а если я собираюсь затрагивать в публикации религиозные вопросы, то я "ангажированный, проданный журналист", которого "Новая жизнь" заносит в "черный список".
Мои слабые попытки воззвать к разуму: "У вас же на сайте написано, что центр "Новая жизнь" и лично директор Сергей Матевосян осуществляют деятельность по святейшему благословению епископа Ряховского (глава конфессии, член Общественной палаты. - Ред.), находятся под духовным окормлением Российского объединенного Союза христиан веры евангельской", - вызывали агрессию: "Нет на сайте ничего подобного".
Я (в изумлении): "Но СМИ широко печатали высказывание Матевосяна, что он начал работу с наркозависимыми в одной из протестантских церквей после получения пророческого слова от Господа".
Они: "В первый раз слышим..."
В общем, поговорили. В центр меня, как вы догадались, не пустили.
История не столько странная, сколько идиотская, ведь конфессиональная принадлежность "Новой жизни" доказывается на раз-два: достаточно знать, что это - само по себе название протестантской церкви в Екатеринбурге, Тамбове, Челябинске и других городах. Или просто ознакомиться с воспоминаниями наркоманов о том, как к ним приходили волонтеры "Новой жизни" и с порога заявляли: "Друг, Иисус любит тебя!", как в центре реабилитанты орали песни со словами "Аллилуйя!", как Матевосян говорил каждому: "Бог начал работу над тобой"...
Фото из материалов прокурорской проверки центра "Исход" и из архива Новосибирского отделения Центра религиоведческих исследований.

А в это время
Руководителям "Дельфина" дали по три года колонии-поселения
Весной прошлого года мы написали о скандале в реабилитационном центре "Дельфин" в Краснокамске Пермской области: тогда в милицию прибежал пациент и сказал: "Спасите, людей там бьют и пытают!"
Здание спецназ брал штурмом. Оперативники нашли наручники, электрошокеры, биты и кучу фотографий: наркоманы в костюмах клоунов, прикованные наручниками к столбу, в короне с надписью "вор"... 17 человек написали заявление, что их удерживали насильно.
Обвинение по статье "незаконное лишение свободы" предъявили президенту фонда "Пермь - город без наркотиков" Александру Шеромову и его помощнику Денису Пантюхину, и вот недавно состоялся суд. Шеромов получил 3 года 2 месяца лишения свободы в колонии-поселении, Пантюхин - три года.
Центр пока работает, но есть вероятность, что в ближайшее время самораспустится.
Вероника Рангулова
Комсомольская правда ("КП" - Пермь") - 29.06.2010.

Кто и зачем вербует паству из наркоманов. Часть II
В России действуют 320 реабилитационных центров для наркозависимых, открытых протестантами-пятидесятниками. Осенью прошлого года из подобного заведения церкви "Исход" в Таганроге бежит реабилитант: он рассказывает, что людей там держат как рабов, их морят голодом и заставляют принимать иную веру. Православные религиоведы не удивлены: эту конфессию они всегда считали "сектой". Попытка корреспондента "КП" проникнуть в центр в Кингисеппе натыкается на истерику его руководителей.

"Встретил сатану и говорю ему..."
Тюменская область. Пять гектаров поля, засаженных картошкой, и симпатичные домики с синими крышами.
Директор реабилитационного центра "Соль Земли" Андрей Барашков, закусив травинку, рассказывает историю своей жизни:
- В училище поступил: с одной стороны от корпуса палатка с пивом, с другой - анашу продают. Вот с этого и началось... Потом таблетки, маковую грязь варили, потом героин. Колоться считалось еще и престижно: не всем доступно. Мы, пацаны конкретные были, подворовывали, с понятиями жили... Первые пять лет наркоты у меня еще девушка была, надежды какие-то. Семь - две попытки суицида, поиски всевозможных клиник... В принципе каждый наркоман понимает: так жить нельзя. Запаривает каждый день искать, я мечтал поставить палатку в Чуйской долине... И при этом каждые три месяца ложился в больницу.
Врачиха однажды меня спросила: "Андрей, что ты мучаешься? Выбери себе оптимальную дозу и доколись". Я ей: "Вообще-то... детей хочется". До сих пор помню ее глаза: "Андрей, ты взрослый человек. С таким сроком на игле не живут. Какие дети?"
К счастью, то, что невозможно человеку, возможно Богу. Десять лет я кололся, потом одиннадцать лет назад прошел реабилитацию в этом самом центре. У меня четыре дочки.
Облака лениво плывут над высаженными на территории сосенками. Каждое деревце символизирует спасенную жизнь.
Центр начинался с одного дачного домика пять на пять метров, приобрела его для больных протестантская церковь "Свет миру" - реабилитанты готовили на костре и работали по двенадцать часов в сутки: строили корпуса, потому что тогдашний директор сказал: "К нам стоит очередь, еще двадцать человек. Если будем работать медленно, они могут умереть".
Рисунок
Теперь здесь баня, лесопилка, мужской и женский бараки, маленькая свиноферма, теплицы и вафельные тортики на обед. Что заставляет нынешнее руководство - тех самых первых реабилитантов - скучать по экстремальным обстоятельствам.
- Эй, Диман, помнишь, ты тут с располосованным брюхом стоял? - подначивает Барашков богатыря Диму.
Мне объясняют:
- Он пузо под кайфом себе вспорол, отец сразу из реанимации его сюда отправил. И вот очнулся Дима, кругом лес. Он головой вертит: "Батя, гад... Куда засунул... Ой, вертолетик летит: зацепиться бы за лесенку..."
Парень хотел уйти, подвязав послеоперационные швы полотенцем, но товарищи спрятали его обувь: испугались, что не дойдет. До города сорок километров, а транспорт решившему прервать реабилитацию наркоману никто выделять не станет...
Теперь этот молодец - руководитель филиала в Кургане. Здоровый и румяный, он вспоминает, как однажды, на реабилитации, шел по центру, нес парашу и встретил Сатану.
- И он мне главное: "Ну, ты черт!" А я ему: "Сам черт!" - и пошел.
Все хохочут... но это не шутка. Хотите, называйте встречу галлюцинацией отравленного наркотиками мозга, но в здешних условиях это реальность.
Из чтения в центре только Библия, утром и вечером - собрания, на которых кто-то из старших вольно излагает притчи из Книги книг, щедро сдабривая их историями из своей наркоманской жизни:
- Вот били меня в милиции - так же и Израиль был поруган и унижен, когда были разрушены стены иерусалимские. Но Израиль отстроил стены, и мы должны восстанавливать свою жизнь, свое достоинство...
"Будущее в твоих руках", - написано над дверью лесопилки...
Воцерковление обязательно: протестанты считают, что наркомания - демоническая зависимость (все прочие конфессии здесь с ними согласны), за человека борются дьявол и Господь. Надо поверить в то, что существует Тот, кто создал тебя, - и тогда Он сможет вылечить тебя от наркотиков...
И не только.
Рисунок
[CENTER]Реабилитационный центр "Соль Земли". В руках у 15-летнего реабилитанта - Библия[/CENTER] Абсолютно в каждом протестантском центре вам покажут реабилитанта, у которого был гепатит В и С, рак или ВИЧ - а потом врачи не обнаружили этих болезней. В "Соли Земли" это местный бомж дядя Толя: 28 лет на зоне, инвалидность по туберкулезу, раз в год - обязательный санаторий. То есть это центр помог старому бездомному зеку оформить эти льготы. И вот поехал однажды дядя Толя на переаттестацию, а легкие у него - как у младенца. Вернулся, идет по центру и ругается: "Ну на фига же Бог меня исцелил?! Ни пенсии теперь, ни санатория..."
Многое здесь, в Тюмени, как в ростовском "Исходе", с рассказа о котором мы начали свое повествование (см. выше). Без "старшего", то есть укрепившегося в вере, реабилитанта "младший", то есть новичок, не может пойти даже в туалет. Всех зовут "братья" и "сестры". "Это же монастырь!" - сказал мне Рашид, как-то угодивший на реабилитацию к христианам и выдержавший здесь всего три месяца. Правда, колоться перестал и начал ходить в мечеть...
Единственное, но очень веское отличие от "Исхода": реабилитант может уйти отсюда в любой момент, достаточно предупредить руководство за неделю.
И люди уходят: 90 процентов наркоманов сбегают от христианской "монастырской" жизни в первые две недели.
Может быть, еще поэтому Андрей Барашков категорически не берет платы с родителей: центр живет на спонсорскую помощь (тюменские предприниматели когда хлеба отгрузят, когда - стройматериалов) и на прибыль от собственных бизнес-проектов. Команда бывших реабилитантов центра поделена на две половины: одна сидит с наркоманами в деревне, другая зарабатывает деньги: утилизирует картон, кормит людей в столовой в Тюмени...
И при этом, что было для меня самым удивительным, все эти люди волонтеры. В "Соли Земли" никто не получает денег.
- Это, в общем, довольно трудно: зарабатывать коммерцией и, пропуская деньги мимо себя, все отдавать в центр, - признает Барашков. - Для этого нужен стержень. Меня один друг донимал: "В чем замутка? Не может такого быть! Расскажи, какая схема?" Я терпел, терпел. "Ладно, - говорю, - есть замутка. Схема такая: зарабатываешь, все до копейки отдаешь в центр, а потом идешь к Богу на небо - и он воздает тебе в сто раз". Друг аж плюнул от разочарования: "Тьфу, ексь..." А для меня награда, что вон Танюха три года не колется (секретарша Таня смущенно улыбается. - Авт.), а до этого с четырехлетним сыном Вовкой жила по подъездам. Я когда их забирал, мальчика спросил: "Что тебе купить?" Он: "Хлеба". Или свадьбы наши, когда стоят они перед пастором - в белом платье, черном костюме. И родители, плачущие от счастья, которые раньше готовы были УБИТЬ этих наркоманов...
В центре сыграно уже пятьдесят четыре свадьбы.

Зависимость от пастора
Некоторым читателям картина, которую я нарисовала, возможно, покажется слишком сладкой. Уверяю, я обошла УВД, ФСБ, службу по контролю за оборотом наркотиков, медиков, районные власти и даже православных из такого же реабилитационного центра в поле за перелеском: никто не сказал о "Соли Земли" дурного слова.
Центр идеальный, обласканный областной властью: губернатор Владимир Якушев лично распорядился провести сюда газ, свет и асфальтовую дорогу (всего было потрачено 33 миллиона бюджетных рублей). "Соль Земли" берет гранты на проведение профилактических мероприятий в рамках городской антинаркотической пропаганды...
Единственный вопрос, который мучил и царапал меня всю командировку: почему в этом и подобных ему центрах работают волонтеры? Зачем? Что за жизнь религиозной коммуной? Почему просто не платить деньги?
- А как же прокладки покупать? - приставала я к сотрудницам. - А стиральный порошок? А игрушки для детей?
Оказалось, все закупает центр, а стирают вообще централизованно, в прачечной. А одежду волонтеру чаще всего дарят мама с папой. Это при том, что он уже женился и нарожал детей...
И наконец до меня дошло: ВЕДЬ все сотрудники центра - бывшие пациенты. Фактически они так и не выходят в мир, а остаются в безопасном, свободном от наркотиков протестантском мирке...
- Сны приходят, - разводит руками Андрей Барашков. - То берешь что-нибудь, то варишь. Просыпаешься в ужасе: ТАК снова этого хочется и ТАК страшно второй раз рухнуть в ад! Ведь наркотики - это ад... Я НЕ ХОЧУ второй раз проходить реабилитацию, мне первая тяжело далась. Вот и вся логика: пусть лучше человек просыпается здесь, в центре, где особо никуда не ломанешься...
Прибитые они наркотиком так, что только единицы могут вернуться к действительно нормальной жизни, с работой и зарплатой. Калечные лечат калечных...
Здесь - слабая точка, в которую со всей силы бьет протестантов православная церковь.
У православных, и это многократно заявлял с высоких трибун доктор медицинских наук игумен Анатолий Берестов, излечившимся считается только наркоман, полностью социально адаптированный, и, стало быть, излечения в протестантских центрах нет вовсе.
Некоторые "сектоведы" вообще считают, что, избавляясь от наркотической зависимости, пациент протестантского центра приобретает другую: зависимость от "секты", от "молитвенного состояния", в которое во время службы повергает паству пастор. В ходу термины "перезависимость" и "сектозависимость".
Протоиерей Александр Новопашин, председатель Новосибирского отделения Центра религиоведческих исследований:
- Еще в 1952 году ученый Хэмфри Осмонд заметил, что сильнейший галлюциноген мескалин схож с адреналином, который выбрасывается в кровь при любом стрессе. Экстаз, в который впадает адепт, это и есть стресс, человек хочет переживать его снова и снова. Потому единственный выход для "излечившихся" реабилитантов - остаться при "секте", уйти в служение.
Протестанты на такие обвинения обычно отвечают на своих порталах в смысле: "Так что? Лучше умереть, но православным?" - мол, РПЦ и сама ничего не делает, и другим мешает, боится здоровой протестантской конкуренции, потому что не может предложить людям ничего, кроме пузатых попов и закосневших догм.
Копья на этом фронте ломаются нешуточные, градус конфликта вулканический! Насколько ситуация обострена, можно понять, вспомнив истерику руководителей "Новой жизни" по поводу моего визита...
Да, момент конфессиональной конкуренции в том, как православная церковь воспринимает протестантов,  есть. Любая религия радуется своей экспансии и сопротивляется чужой.
Протестанты в России, занимаясь наркореабилитацией, и продвигают свою веру, и получают коммерческий эффект: есть небесплатные центры, да и сельхозпродукция, которую выращивают реабилитанты, чего-то стоит. Вон у "Новой жизни" в Кингисеппе собственная рыболовецкая флотилия на Финском заливе, собственный цех по производству тротуарной плитки и самая крупная на северо-западе страны кролиководческая ферма. И при всем при этом протестантские центры еще и получают имидж социально ориентированных организаций! Тут недалеко и до коридоров власти. Четыре человека от "Новой жизни", к примеру, осенью уже избраны в Кингисеппе депутатами (один на уровне района, трое на уровне поселения).
Глава российских протестантов епископ Сергей Ряховский, которому я изложила в Москве все эти опасения и рассказала про теорию "перезависимости", немедленно вызвал в кабинет пышущую здоровьем красавицу:
- Вот Лена, она семь лет назад лежала в реабилитационном центре здесь, в Москве, при нашей церкви, семь лет до этого кололась, теперь родила двоих детей, поет в церкви в группе прославления. Это как  считается - она ушла в служение? Она "перезависима"? Но - от чего? От Бога? Ведь православные тоже поют в хоре, так в чем же разница?

Рисунок
Рекламные материалы, которые распространяют в Тюмени протестанты. Конкретно эта церковь называется "Свет миру", но вообще в области действуют порядка десяти организаций, где лечат общением с Богом.

Некрасивая истерика
Мы пришли к разговору, которого, если честно, я надеялась избежать.
Не дело журналиста решать, справедливо ли православные называют протестантов "сектой". Это дело ФСБ, отделов по борьбе с экстремизмом МВД, психиатров и прочих специально обученных людей.
Но делать нечего.
Итак, какое первое доказательство у "сектоведов"?
Странные, богомерзкие, на взгляд православного человека, службы, где, образно говоря, кто плачет, а кто скачет.
Епископ Ряховский моментально парирует:
- Вы были во время службы в мечети? Вы и не сможете туда войти. Почему? А из-за запаха мужских носков. Никогда не меряйте своей мерой...
Действительно, первое доказательство неудачное: в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Между прочим, есть еще и атеисты, которым, наверное, любое богослужение кажется диким.
Второй аргумент "сектоведов" олицетворяет шведский психиатр Пэр Свартлинг, который постоянно участвует в их международных конференциях с докладами о том, что психическое состояние людей, пришедших в "неопятидесятническую" "секту", резко ухудшается: 90 процентов в течение двух лет начинают испытывать приступы паники, 77 процентов боятся потерять разум, 63 процента в итоге приобретают психические заболевания. Он, Свартлинг, установил это, наблюдая группу верующих от их прихода в церковь и до палаты в "дурке", куда попала половина (!) группы.
Серьезная заявка.
Наш собкор в Швеции Наталья Грачева встретилась в Стокгольме с соратником и супругой господина Свартлинга Гутрун Свартлинг и подтвердила: такое исследование действительно было проведено и в 1991 году опубликовано в авторитетнейшем медицинском издании этой страны. Оно в свое время наделало много шума.
Правда, есть несколько но: во-первых, супруги Свартлинг наблюдали группу членов только одной церкви - "Слово жизни", так что на все остальные общины (которых сотни) распространять выводы не совсем корректно. Во-вторых, группа та состояла всего из сорока трех человек. Ну и главное, с 1991 года много воды утекло, и даже госпожа Свартлинг признала в интервью "КП", что "в этих организациях что-то могло измениться"...
Тогда - третий аргумент.
По давно известному определению, "секта" - это разновидность организованной преступности. В организациях, контролирующих психическое состояние своих членов, всегда убийства, изнасилования, мошенничества...
Примечание МС. Автор тут искажает, да, прямо, скажем, лжет. Нет такого известного определения, что секта  - "это разновидность организованной преступности".  Секта – термин "богословский", а не юридический. Да, есть секты, которые вовлекают своих адептов в преступные действия, но это не значит, что с точки зрения УК – все секты это ОПГ.
И вот тут... Факты, кажется, "против" протестантских центров.
Новосибирск: в данный момент слушается уголовное дело о незаконном лишении свободы двух человек в реабилитационном центре "Новосибирск против наркотиков", строившем свою работу на пропаганде протестантских взглядов.
Пермь: возбуждено уголовное дело в отношении руководителей центра "Новое поколение" (церковь "Новое поколение") - девять потерпевших. Реабилитантов избивали, держали в наручниках в неотапливаемом помещении, заставляли учить молитвы; за невыученный стих наказывали... Один парень, не выдержав издевательств, полоснул себя по шее бритвой, девушка пыталась спуститься из окна по простыням, упала и повредила ногу; кто-то смог сбежать и дошел до милиции.
Тюмень: по некоторым данным, у правоохранительных органов есть вопросы к реабилитационным центрам "Преображение России" (распространены по всей России, долгое время действовали как протестантские).
Ростов: попытка возбуждения уголовного дела против центра церкви "Исход", с которой мы начали свое расследование...
Кстати, мне показалась очень странной реакция руководства Российского объединенного союза христиан веры евангельской на эту историю: ведь Ряховский жаловался на милиционеров даже Генпрокурору Чайке.
Казалось бы, если у тебя все в порядке и ты уверен в абсурдности обвинения - почему не дать органам спокойно провести проверку? Епископ негодовал, что милиционеры пытались получить списки верующих церкви "Исход" - но разве это как-то нарушает права верующих граждан? Я вот не стыжусь никому сказать, что я православная. А протестанты почему скрываются?
Ведь реабилитант обвинял руководителей центра в том, что они насильно навязывали людям, оказавшимся у них в рабстве, свою религию, то есть нарушали гарантированное Конституцией право на свободу совести. Это очень серьезное обвинение...
Нет, я, кажется, действительно хочу, чтобы в этом компоте разобралась ФСБ.

Нужна политическая воля
ФСКН, между прочим, уже делает это: сейчас в России составляется реестр всех реабилитационных центров: выясняются правила их работы, этот вопрос будет поставлен на очередном заседании Государственного антинаркотического комитета.
По итогам будут выработаны единые правила работы, и беззакония в этой сфере, надо надеяться, станет меньше.
В последние годы ситуация с "сектами" сдвинулась с мертвой точки: долгие годы против этих организаций выступала только горстка православных "сектоведов", и вдруг в последние два года после создания отделов по борьбе с экстремизмом МВД государственная система заработала. Запрещают "Свидетелей Иеговы", активно выдавливают с территории России сайентологов, возбуждают уголовные дела против "Наркононов" (подразделения этой организации для лечения от наркотиков)... Эксперты говорят, все это связано с окончанием срока негласных социальных договоренностей между Россией и США (ведь большинство "сект", пришедших к нам в лихие 90-е, - импорт из этой страны) и с тем, что Россия в экономическом плане встала с колен: почти никому не должна по кредитам...
Наркозависимость - гигантская проблема нашего общества, число больных чудовищно: от двух до десяти миллионов.
И этим больным в общем-то все равно, кто их спасет...
Когда я была в "Соли Земли", то спросила маму одного из волонтеров:
- Вас не смущает, что ваш сын стал протестантом, то есть, по мнению православных, попал в "секту"?
- Нет, - улыбнулась она, глядя мне в глаза. - Ведь он остался жив и родил мне двоих внуков. А вот когда я думаю, что их всех могло не быть...
И тогда женщина заплакала.

Кстати
Внук Маршака тоже предлагает кайф без героина. Получение кайфа не от наркотика, а от религиозных практик - не эксклюзив. Клиника доктора Маршака, чью рекламу часто крутили по телевизору, по свидетельству религиоведа Александра Дворкина, есть российский филиал западной псевдоиндуистской "секты" Three HO (Три Эйч Оу) и по-другому называется "Центр Кундала". Внук известного детского поэта Яков Маршак (инициированное имя гуру Джеван Сингх Хальса) якобы прямым текстом говорил своим пациентам: "Приходите ко мне, я научу вас, как получать кайф без героина".
Адепты сидят кружком, повторяют мантры, выполняют медитационные упражнения, и при достижении состояния альтернативного сознания в их мозгу происходит выброс эндорфина - естественного гормона радости.
К сожалению или к счастью, медитация - это определенный труд: достать шприц и уколоться легче. Поэтому, по свидетельству очевидцев, иной раз вся группа, прошедшая курс реабилитации у Маршака, отправляется за новой дозой.

А в это время
В Ставрополе появились наркотические шампуни и соли для ванн. Когда в стране запретили курительные смеси, скептики заметили: недолго торговцы дурманом будут без работы. Как в воду глядели. Новые синтетические вещества психотропного действия обнаружили на днях в солях для ванн и шампуне, которые продают в Ставрополе. Кстати, в тех же ларьках, где раньше торговали "Спайсом". Новый наркотик выявила экспертиза, и он с куда более тяжелыми для организма последствиями, чем курительная смесь (через кожу всасывается 80% вещества - риск поражения мозга необычайно высок). Изъять эти шампуни и соли не так-то просто - нужно, чтобы найденный в них наркотик был включен в список запрещенных, опасных для жизни. Он пока там не значится.
- Поэтому торговля будет идти, что называется, до первой жертвы, - говорит руководитель отдела по межведомственной координации антинаркотической деятельности Ставрополя Сергей Богомолов. - А владельцы магазинчиков лжебытовой химии отделаются небольшими штрафами...
Анна Глушкова
Комсомольская правда ("КП" - Ставрополь") - 30.06.2010.
Неопятидесятники и псевдореабилитация наркозависимых
Сначала некоторые статистические данные. В настоящее время в России число лиц в возрасте от 11 до 24 лет употребляющих наркотики, составляет порядка 4 миллионов человек. Средний возраст начавших употреблять наркотики мальчиков и девочек – 14 лет. По данным журнала "Фармацевтический вестник" (№ 2, 2005 г.) за последние четыре года рост наркозависимых среди российских студентов составил 600-800 процентов! Официальная статистика по Новосибирской области сегодня насчитывает 16,5 тысяч потребителей наркотиков и психоактивных веществ. Однако, по словам главного нарколога области, реальное число наркозависимых в 5-6 раз больше. То есть на самом деле людей, регулярно употребляющих наркотики в нашем городе и области, никак не меньше 80 тысяч человек.
Современная медицина бессильна перед этим страшным недугом. Наркологи признаются, что после лечения и реабилитационного периода состояния устойчивый ремиссии в лучшем случае удается достичь лишь у 3-5 процентов наркозависимых. То есть из 100 больных после лечения 95-97 человек вновь начинают употреблять наркотические и психоактивные вещества.
Этой в высшей степени неблагоприятной ситуацией воспользовались псевдорелигиозные тоталитарные деструктивные секты, лидеры которых, прикрываясь якобы благими намерениями, утверждают, что могут излечивать наркоманию. На самом деле основная цель декларируемой борьбы с наркотиками – это вербовка новых адептов. Факты свидетельствуют, что некоторые молодые люди в этих сектах действительно перестают употреблять наркотики. Но они приобретают другую зависимость – зависимость от самой секты и ее лидеров. В психиатрии даже появился новый термин, который пришел из сектоведения – сектозависимость. По словам заведующего отделением 3-й Новосибирской психиатрической больницы Николая Васильевича Кузнецова, "существуют специальные приемы, позволяющие заменить одну зависимость на другую, более "легкую". Например, наркоманию, на алкоголизм. Хотя с моральной точки зрения такое "лечение" нельзя назвать корректным. Однако есть и другие виды зависимости. Раньше за рубежом создавали нечто вроде коммун, деятельность которых не носила религиозного характера. Тем не менее, за счет жесткой изоляции и специальных психологических приемов у больных вырабатывали зависимость к лидеру данной организации или к самой организации" ("36,6 в Сибири", № 6, 2003).
По мнению специалистов, через несколько сеансов так называемых "богослужений" в общинах неопятидесятников из-за активного воздействия на психику адептов, у последних возникает близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, возникающих во время "прославления" Христа, совместных молитв, "говорения на языках" (несвязная речь, бормотание, выкрики). "Говорение на языках" очень часто напоминает эпилептический припадок. Такая молитва в секте "Движении веры" называется "повержение в Духе" или "покой в Духе". Этим термином неопятидесятники и обозначают феномен, когда, обычно после возложения на них рук (или делания пассов в их сторону), люди падают на пол и некоторое время либо лежат неподвижно, либо бьются в экстазе, безудержно хохочут, рыдают или кричат. Вот как описывает это явление широко известный и авторитетный в сектантских кругах проповедник Джон Уимбер: "Об этом феномене, когда люди падают на пол и иногда лежат на спине или животе по несколько часов, известно не только из сообщений истории Церкви. Он случается часто и в наши дни. [...] Случается, что такое состояние длится от 12 до 48 часов. В таких случаях люди потом рассказывали, что в них произошла глубокая духовная перемена. Случаются ситуации весьма драматические, когда так падает пастор или духовный руководитель. [...] Были случаи, например, когда один пастор на протяжении почти часа бился ритмически головой о пол. (Примечательно то, что это не вызвало ни головных болей, ни каких-либо повреждений.) Изменения, которые наступают после таких переживаний, могут быть огромными" (Wimber J., Springer K. Heilung inder Kraft des Geistes. Hochheim, 1985. S. 207. Цит. по: Бюне. -С. 229-230).
Многие неопятидесятнические служения заканчиваются тем, что почти все их участники либо вповалку лежат на полу, либо ползают под стульями. Особый род молитвы называется "молитвой мук рождения". Молящийся такой молитвой должен просто кричать изо всех сил, не произнося никаких слов и стараясь вопить как можно громче и дольше. Главный лидер "Движения веры" в Скандинавии и духовный руководитель его экспорта в Россию Ульф Экман говорит, что такая молитва еще более важна и действенна, чем говорение языками: "Когда Святой Дух прорывается через человека, он испытывает нечто подобное физической боли, подобно ощущениям женщины в муках рождения. Когда Господь приводит нас в такое состояние, мы думаем, что сошли с ума. Мы катаемся по полу, мы вопим в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут. Это невероятно мощная молитва, и диавол ненавидит ее. Он кричит на нас, что мы сумасшедшие и фанатики". (Цит. по информационному материалу Диалог-Центра "Information about Prosperity Theology". P. 5.)
Еще одна характерная черта "Движения веры" – так называемый "феномен Торонто" (сами неопятидесятники называют его "Торонтское благословение"), или "святой смех". Проповедник Родни Ховард-Браун, называвший себя "барменом Святого Духа", заражал истерическим многочасовым смехом громадные аудитории. Люди "упивались" этим смехом, катались в истерике по полу, теряли сознание. Это называлось питьем "нового вина" святого смеха, "евангельским пробуждением" и "радостью о Господе". Смех заразителен – те, кто получают т. н. "помазания" от Ховарда-Брауна, получают и власть распространять этот смех и заражать им остальных.
Уже основываясь на эти свидетельства лидеров сектантских организаций, можно понять, что участники подобных мероприятий вводятся в состояние транса, перед которым несчастных убеждают, что они, если они конечно настоящие христиане, обязательно должны почувствовать благодать Святого Духа. А если они не ощутят его, то настоящими христианами являться не могут. Их убеждают, что "это замечательно, это такой кайф, который не могут дать тебе никакие наркотики, они с этим просто не сравнимы". И люди к этому стремятся, люди этого ждут. Немудрено, что, получив этот кайф, сродни уколу морфия, люди попадают в зависимость от тех, с чьей помощью они этот кайф получили.
Очень часто можно услышать, что, дескать, пусть уж лучше будет зависимость от организации, чем от наркотика. По крайней мере, он не умрет от передозировки или обострения какого-нибудь из хронических заболеваний, которыми в избытке страдают все без исключения наркоманы. Что можно на это сказать?.. Человек, оказавшийся в закрытой организации, все равно остается выключенным из активной социальной жизни, он потерян для общества, он потерян для родных и близких. Будущего у этих людей нет. И если у кого-то из них когда-нибудь и произойдет временное просветление, вырваться из добровольного рабства сделать это будет очень непросто. А постоянное психологическое воздействие, которое оказывается на них со стороны лидера или лидеров группы, может привести к нервному срыву, попытке суицида, самому суициду, не говоря уже о психиатрической больнице, где к пациентам, поступающим из тоталитарных сект, уже привыкли.
Существует ещё одна опасность якобы противонаркотической деятельности неопятидесятнических сект, которая, как ни странно это звучит, способствует увеличению числа наркозависимых. Одним из условий излечения в секте является так называемое "свидетельство". Бросивший колоться наркоман обязан свидетельствовать об этом везде, куда его направит секта. А направляют его, как правило, к молодёжи, в частности в школы. И вот бывший наркоман приходит в школу и свидетельствует о том, как его спас Иисус, Который стал для него личным Спасителем. Нужно сказать, что эти эмоциональные свидетельства на самом деле оказывают неизгладимое впечатление, и приводят в секту новых адептов, расширяя сферу её влияния. Но это ещё не всё. Настоящая беда наступает тогда, когда бросивший колоться "проповедник" срывается и вновь "садится на иглу". А таких случаев предостаточно. И тогда наркоман будет втягивать молодых людей уже в другую организацию, принцип работы которой тот же, что и у секты: чем больше ты вовлечёшь в неё людей, тем лучше. Отрабатывая бесплатные дозы наркотика, бывший "проповедник" становится наркодилером среди доверившейся ему молодёжи.
Похожий сценарий в настоящее время разыгрывается в посёлке Кудряши, что близ Новосибирска, где неопятидесятникам каким-то образом удалось ввести в заблуждение местную администрацию, которая отдала сектантам в распоряжение здание под "центр по выведению из наркотической зависимости". Неопятидесятники начали активную агитацию среди жителей Кудряшей, что иначе, как "захватом населения" и не назовешь. Бывшие наркоманы, став сектантами, уже через пару дней после того, как перестали колоться, отправились в школу приглашать школьников на "веселые и интересные" встречи. Заметьте – пошли не в свои старые компании наркоманов, а в школу, даже не скрывая свои цели – вербовать новых адептов секты. Когда прихожане Кудряшевского православного прихода во имя первоверховных апостолов Петра и Павла начали разъяснять учителям, родителям и самим школьникам, к чему это всё может привести, то со стороны сектантов началось резкое противодействие, вплоть до нападений на приход. К чему приведёт это противостояние неизвестно, но, похоже, в администрации посёлка стали осознавать свою ошибку, правда, пока всё остаётся на своих местах. Жаль, что когда для администрации появятся ожидаемые ею "более весомые аргументы", ситуация может выйти из-под контроля.
Для того чтобы вам стало понятно, как строится сектантская реабилитационная деятельность, я хочу зачитать письмо девушки Марии, которая, не смотря на свой юный возраст, несколько лет принимала наркотики, до тех пор, пока не была завербована неопятидесятниками. Бог милостив, Он помог девушке вырваться из наркотического дурмана и клешней секты и вернуть в лоно Православной Матери Церкви.

Письмо Марии
"Меня зовут Мария. Мне 18 лет. Не так давно я еще была зависима от наркотиков. Сейчас более полугода я не употребляю героин. Первым моим шагом или даже шагом моих родителей помочь мне завязать был реабилитационный центр. Хочу немного рассказать о моем четырех месячном * в нем. Находится этот центр в Новокузнецке. Название на брошюре звучало как Христианский реабилитационный центр "Путь к здоровой жизни или Новая жизнь". Очень впечатляюще с первого взгляда. Немного говоря, с первого взгляда мне там понравилось. Много молодых и дружелюбных ребят и девушек сразу проявляют инициативу к общению с тобой, каждый понимает твою проблему, каждый был на твоем месте и, что самое главное, каждый понимает, что творится в твоей душе, которая постоянно не может найти себе покоя. Меня это подкупило сразу, и я осталась там с удовольствием.
Итак, начались мои будни. Вообще срок реабилитации в этом центре 6 месяцев. Расписание дня, даже недели забито, так что времени на себя нет никогда, и тем самым нет времени на мысли о наркотике. Приходя в центр, тебе говорят сразу: "Это не мы помогаем тебе избавиться от наркотиков. Все это делает Иисус, которого ты примешь в свое сердце". Для человека, никогда так близко не сталкивавшегося с Богом, это звучит пугающе, но для того, у которого нет в жизни другого выхода, чтоб завязать, не пугает ничего.
В Центре не разрешалось: курить, нецензурно выражаться, вступать в близкие отношения с противоположным полом, и естественно, – не колоться. Первым делом, пробыв там уже пару дней, в моей голове была лишь одна мысль. СЕКТА! Но все реабилитанты твердо утверждали обратное, что, мол, мы сами так думали, но это не так, это не секта, ты сама вот поймешь, увидишь. Самое страшное, что и по сей день, каждый реабилитант не знает, что он в секте, я до этого "дошла" лишь после реабилитации, даже позже.
Расписание дня примерно выглядело так:
8.00 Подъем
8.30 Чтение Библии
9.00 Завтрак-Уборка центра
9.30 Урок
12.00 Молитва за Центр
13.00 Обед
13.45-14.00 Личное время
14.00-17.00 Просмотр видео (проповедь или исторический фильм)
19.00 Ужин
19.30 Молитва
20.00 Собрание-прославление-проповедь
22.00 Отбой
И так каждый день, кроме воскресенья, когда мы ездили в церковь и ходили на так называемую евангелизацию, где мы раздавали брошюрки и визитки и обязательно "свидетельствовали", говоря – Смотрите на меня, я кололся 10 лет, а теперь я в центре обрел Бога, я признал Иисуса своим Господом и Спасителем, я принял Его в свое сердце, и Он спас меня! Конечно, люди и наркоманы верили нам, так как мы сами верили в это, да и выглядели мы, кто на 10 кг, кто на 20 кг больше их, с горящими глазами и здоровым цветом лица. Начинается все с того, что на тебя через несколько дней или недель в Центре начинают ненавязчиво "давить": "Ты должен покаяться!". Точнее ты можешь, конечно, и не покаяться, но тогда Иисус не будет с тобой работать, не будет тебе помогать, т.к. ты – грешник и т.д. И, в конце концов, ты перед всеми живущими в реабилитационном центре стоишь в кругу и с энтузиазмом "принимаешь Иисуса" в свое сердце! Все очень рады, начинают тебе говорить: "Ну, вот теперь ты нам сестра. Слава Богу!!!".
Постепенно ты начинаешь втягиваться в этот образ жизни: учиться, молиться при всех вслух и громко. Иногда тебе самому хочется помолиться громко, искренне (как там говориться: "вести молитву"). И это как наркотик доставляет необъяснимое удовольствие. Закрыв глаза, ты молишься и чувствуешь по телу холод или как они говорят, прикосновение Бога. Если ты испытал на себе, или заговорил вдруг "иным языком", ты "крещен Духом Святым"! На собрании, когда ты прославляешь Бога, т.е. поешь песни, они (тексты) настолько тебе близки и настолько они тебя "затрагивают", что можно стоять, петь и плакать.
Так ты обретаешь ЗАВИСИМОСТЬ! И эта зависимость сильнее, чем наркотик! Точнее – она заменяет тебе наркотик! В Центре есть служители. Т.е. те люди, которые, пройдя реабилитацию, остаются работать в Центре. Служить тебе. Все, что они скажут, должно восприниматься как от начальства, (Начальствующие все от Бога!), следовательно, что они скажут, так и воспринимается. Они постоянно с тобой общаются, рассказывают о себе, о своем прошлом – о зависимости. И как Бог помог им.
Хочу рассказать об их восприятии Православия. Ни один из них, если видит, что ты не отрицаешь Православия, не скажет, что это – плохо. Говорят, что есть много вер, но Бог – он один, и все мы – братья и сестры. НО! Мы – пятидесятники-протестанты. Протестантизм – против обрядов. Т.е. церковных служб, икон, свечей. Говорят: "Православные думают, что если толще свечку поставить, тебе больше грехов простятся. И еще, самое главное, что наш пастырь, он – от Бога, он – праведный, а священники в православной церкви все пьют водку и матерятся". Короче говоря, они – как фарисеи, учат всех праведно жить, а сами этого не делают.
Страшнее всего, что секты, это очень сильное психологическое оружие. Секта стреляет прямо в цель. И тебе кажется, что с помощью этой секты ты избавишься от зависимости, ты убил ее в себе. Но это, к сожалению, не так. Родители, которые от безвыходности, отдают добровольно туда своих детей, не могут даже догадываться, что этот поступок может сыграть против них самих. Т.к. в секте учат тому, что ты должен (оставь свой дом, мать, отца и иди за Богом, и делай так, как сказано в Писании), но они забывают про самую главную заповедь – "возлюби отца и мать свою".
В секте говорят, что дьявол может подойти к тебе через твоих близких, через родителей. Каким образом? Тем, что, например, родители хотят тебя забрать из Центра. И это можно характеризовать так: Это – дьявол в твоих родителях, говорят тебе. Это не от Бога, все, что говорят твои близкие, это все от дьявола. Тем самым люди, прошедшие реабилитацию, не видят другого выхода, как кроме того, чтобы остаться в Центре или ехать открывать другой. Они боятся выходить за периметр секты, они боятся мира. И самое главное, они зомбируются той мыслью, что если они уйдут из секты, то вернутся к наркотикам. Если честно, так в 80-90% случаях, так и бывает. Люди, привыкшие жить без наркотиков в среде секты, не могут найти себя в миру. Их никто не понимает, ни друзья, ни родители. Все вокруг (дома) говорят, что, мол, не колется – и это самое главное, а вся эта вера (т.е. чересчур) – это второстепенно. А реабилитант, он настолько становится зависим и привязан к секте, что эти слова и непонимание – его убивают. И не редки случаи, когда они заканчиваются суицидом! И РОДИТЕЛИ ДОЛЖНЫ ЭТО ЗНАТЬ.
После реабилитации по истечению месяца уже дома в Новосибирске читала Библию, даже посещала собрания в секте. Но это мне ничего не дало, кроме осознания, что это все бред. Я снова упала, я начала колоться. Но это было не долго, около нескольких недель. И только глаза моих родных, вновь полные отчаяния, помогли мне. Я поняла, что дальше жить так нельзя и пошла в Православную Церковь. Только там поняла: зачем мне было делать такой путь, чтобы вновь возвращаться к тому, во что я всегда верила и знала в Православии? Я искренне верю, что Православная Церковь и православные реабилитационные центры на 100% могут помочь людям, потерявшимся в жизни, которые "повязли" в болоте наркотиков. Но секта – это очень страшно. И самый большой риск, что человек, побывавший в секте и разочаровавшись в ней, падает еще сильнее, и его практически не возможно поднять вновь".
Мария
Это письмо является ярким свидетельством духовного порабощения в сектантских антинаркотических реабилитационных центрах. Именно порабощение воли человека и смена одной зависимости на другую, отличает сектантские методы вывода из наркотической зависимости от работы православных реабилитационных центров. Иногда православным задают вопросы: а не заменяете ли и вы одну зависимость на другую? Ведь некоторым со стороны применяемые методы кажутся почти одинаковыми: и там и здесь не используют медикаментозные средства, и там и здесь читают Слово Божие, и там и здесь участвуют в богослужениях, и там и здесь максимально загружают день реабилитантов, дабы исключить контакты с бывшими друзьями-наркоманами. Действительно, внешне вроде бы все очень даже схоже. Но как ложно рядятся неопятидесятники в христианские одежды, такой же ложью является и их якобы излечение.
В православных реабилитационных центрах помимо полного отказа от наркотиков существует и другой основной критерий оценки устойчивой реабилитации – социологизация. Бывшие наркоманы после избавления от пагубной страсти возвращаются в социум, создают семьи, устраиваются на работу. По их внешнему виду никто не определит, что это бывший наркоман, в отличие от наркозависимых, прошедших курс у неопятидесятников. При учёте числа освобождённых от наркозависимости в православных реабилитационных центрах существует правило: если человек не принимает наркотиков, участвует в субботних, воскресных и праздничных богослужениях, исповедывается, причащается, но при этом нигде не работает, сидит дома и ничего не делает – таких в число реабилитируемых не включают. Полная семейная и социальная реабилитация является обязательным условием работы православных центров. В отличие от сект, где из людей делают рабов и духовных инвалидов, православная реабилитация дает свободу трезво оценивать себя и самостоятельно принимать решения.
Вот что сказал по этому поводу руководитель душепопечительского центра во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского доктор медицинских наук, профессор иеромонах Анатолий (Берестов), человек, вернувший к нормальной жизни сотни казалось бы духовно погибших людей: "Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными. Христианство – религия свободы. Апостол Павел говорил, что согрешающий человек – раб греха. А Господь сказал: "Дерзайте, я победил мир!" Какой мир победил Господь? Мир греха. И мы с Божией помощью помогаем людям победить грех и освободиться от наркотического дурмана. Мы помогаем им стать свободными. В отличие от лидеров сект, которые действительно делают наркозависимых своими рабами".
Александр Новопашин, протоиерей
Антисектантский центр
Новосибирского собора во имя св. кн. Александра Невского:
www.nevskiy.orthodoxy.ru
http://www.youtube.com/watch?v=vPkEeNQtAvw
Это после крещения духом в харизматических сектах
http://www.youtube.com/watch?v=UBvkavns1ZI
Страницы: 1
Читают тему (гостей: 1, пользователей: 0, из них скрытых: 0)