Убранство к Празднику Рождества Христова в Свято-Никольском храме поселка Листвянка на Байкале, 2017 год.

О роли и значении цветов с позиции православного человека, взгляда на цветы как на чудо Божие , к сожалению можно прочесть не так много, и тем интереснее было познакомиться с рассуждениями замечательного священника Михаила Шполянского, автора бесспорно талантливого и тонкого. В его последней книге " Мой анабасис, или Простые рассказы о непростой жизни" есть глава, которая так и называется: "Цветы". Вот эта глава:


Цветы

В стакан поставить полевых ромашек
И маков — негустой, простой букет.
Смолисто-черный чай пить, в окнах свет
Неярко-облачный следить, и ждать домашних.
Стараться жизни медленность вернуть,
Остановить смятенья свистопляску
И вновь ступить на бесконечный путь,
Когда он снова станет виден ясно.

Я убежден, что цветы — это чудо. Не в смысле образного выражения — «Ах, чудесные туфельки, чудесные цветочки!», а вполне буквально. Чудо Божие, явление милости Божией.
И дело не только в том, что цветы концентрируют в себе тот удивительный эон бытия, который называется красотой. Который сам по себе — своей ненормированностью, неподверженностью рациональному анализу, своей резонансной созвучностью человеческой душе — является — для чуткого сердца — доказательством реальности высших планов творения. Но и в том, что цветы — это очевиднейший дар божественной любви человеку. Ибо рациональное обоснование факта существования цветов не выдерживает ни малейшей критики. Люди привыкли бездумно доверять примитивным объяснениям всего и вся положениями вульгарной биологии, физики и т.п. В частности, наличие цветов (соцветий) толкуется как результат потребности растений в размножении через опыление, через привлечение опылителей (носителей пыльцы) — насекомых, птиц. И это считается само собой разумеющимся. Но ведь существует много способов размножения растений, которые совершенно не нуждаются в наличии цветов — этих изящнейших созданий, иногда изумляющих сложностью структуры, иногда совершенством лаконизма. Не буду в этот вопрос углубляться — достаточно сказать, что самыми живучими, следовательно, самыми успешными в вопросах размножения являются наиболее неэстетичные растения: сорные травы, кустарники, растительные паразиты. В нашей местности: лебеда, осот, щирица, чертополох, агрессивная амброзия, дереза и королева живучести — повилика. То же можно сказать о деревьях — вряд ли можно найти что-то живучее айланта (называемого в народе «чумаком» и «вонючкой»)?
И не говорите о том, что по-настоящему красивые цветы — исключительно плод целенаправленной селекции цветоводов. Так утверждать может лишь тот, кто не видел цветущие луга полевых тюльпанов, диких ирисов и т.п. А орхидеи, произрастающие в том числе и на Кинбурнской косе [10] (место нашего летнего проживания), — крапчатые, болотные и другие виды? Небольшие цветки этих удивительных растений — размером не более 15-20 мм — представляют собой при близком рассмотрении замечательно сложную и изящную структуру совершенной формы и цветовой гаммы, совершенной красоты. А что у них с размножением? Оплодотворенный цветок, вызревая, выбрасывает семечко, которое может прорасти только в том случае, если попадает в почву определенного и очень сложного состава, с уникальным содержанием солей, минералов, микроэлементов. Мало того — в почве обязательно должен присутствовать также особый растительный грибок — иначе семечко не прорастет. Однако и проросшее, первый надземный побег оно даст только через семь лет! Какая уж тут выживаемость? Неудивительно, что более эффективно орхидеи размножаются не семенами, а делением клубеньков. И для чего тогда эти изящные цветы? Для чего, если они не ДАР: не дар радости, не дар любви? Можно, конечно, сказать, что плоды с семечком нужны для перемещения последнего на дальние расстояния — в желудке птиц и т.п. Но и это не является необходимостью — например, та же ядовитая амброзия и без великолепных цветков и ярких плодов расползается как чума по огромным территориям.
Так что когда мы дарим цветы любимым, друзьям — это мистический акт. Акт богоуподобления, акт повторения в малой капле нашей жизни безбрежного океана божественной любви.
И потому, если у человека не возникает желания дарить цветы любимой, это вызывает сомнение в глубине и подлинности его чувств. Или в глубине и подлинности его душевного мира

Дорогие наши форумчане и гости!  Сердечно поздравляю всех с Новолетием! Благоденствия и добра всем!

Присоединяюсь к молитве, соболезную. Огромной болью отозвалось это в сердце. Вечная память!

Доброго всем дня! Людмила Александровна, Ольга, Ирина, примите мою искреннюю благодарность за вашу столь высокую оценку моих работ. В очередной раз повторюсь, что именно Форум "Цветы и храм"- это такая реальная возможность обучения и научения искусству цветоукрашения, и прежде всего, осознанного и вдумчивого отношения к тому , что и как ты привносишь своим творчеством в храм. 
Не скрою, по-началу я даже недоумевала, зачем, для чего нужен сюжет украшения, ведь никто из "зрителей" ничего этого не прочтет и не увидит, мне казалось, что это какие-то "заморочки", усложняющие. Но со временем поняла, что только тогда, когда ты понимаешь, что ты делаешь, работы твои начинают приобретать то самое нужное звучание.
 Позволю себе такое сравнение: когда чтец в храме механически произносит слова молитв, то они как-то не касаются сердца, но если чтец понимает о чем он читает, при этом не интонируя, и внешне бесстрастно, то молитва начинает проникать в душу.
И еще, мне хочется сказать о том моменте, когда тебя благодарят за твои труды. 
Ведь похвала, это дело такое... Нос бы не задрать.Я очень люблю книги Митрополита Сурожского Антония.
 В его книге "Человек перед Богом" очень точно сказано, я процитирую:"Когда мы думаем о смирении, мы, большей частью, думаем о поведении человека, который, когда его хвалят, или говорят о нем что-то хорошее, старается доказать, что это не так; или о поведении человека, который, когда ему приходит мысль, что он сделал что-нибудь хорошее или сделал правильное, старается отвести эту мысль из страха возгордиться.
Оба подхода мне кажутся неправильными не только по отношению к самому себе, но и по отношению к Богу: считать, что раз я это сделал, или сказал, это не может быть хорошо, или , что признание в себе доброго может привести к гордыне, - ошибочно. 
Надо просто перестроиться: если Бог дал мне сказать что-нибудь истинное, доброе, правильное или сделать что-нибудь достойное и Его, и меня как человека, я должен научиться благодарить Его за это.
 Не приписывать себе в заслугу - да, но не отрицать самой вещи и переключиться с тщеславия или гордыни на изумленное, умиленное благодарение"
 Неустанно будем благодарить Господа, что Он дает нам возможность заниматься прекрасным и благодатным трудом, который приносит столько радости всем.